女娲之恋｜“华夏、中国、中华”名称的由来…………

　　华夏、中国、中华，这三个名称是有来头的，也是历史沉淀形成的。
　　
　　我们的大历史，自夏代才清晰一些，在夏之前，因无史载，基本上是缥缥缈缈的传说和臆想。夏代先人的生活方式开始定居下来，以农耕和城居为主。当时的社会生活就是两件大事，农业生产和筑城而居。农耕，水是重要的，上古时候河流众多，水旱的情况几乎没有，主要是防洪抗涝，夏代重视水利，大禹治水的故事一直流布至今。
　　
　　筑城而居始自夏代，开启了古代城邦的雏形。史载有鲧作城郭禹都阳城。阳城不是地名，指在山南或水北筑城。城中之地称为国，住在城中的人即为中国人或中国民，简称国人。《说文》是这样存义的：夏，中国之人也。这时期的中国意为国中，用以区别游牧民族。
　　
　　西周分封建国，最多时分封了八百多个诸侯小国家，这些小国总称为诸夏。戎狄豺狼，不可厌也；诸夏亲呢，不可弃也（《左传》）。周王东迁洛邑（洛阳）后，王室的权威下挫，诸侯国之间频繁兼并，列强国家出现，个别诸侯国做大做强，支流漫过主流。这一时期的夏限指中原地区，居楚则楚，居越则越，居夏则夏（《荀子》），此时，华字开始用于文字表述中，推衍出一个‘华’字来，按华字古音敷，夏字古音虎，其音相近，增用一个字有加重语气的作用。二字可单用，亦可以合用，夏和华二字互举为文，与裔和夷二字互举为文相同（王树民）。《左传》里的记载有裔不谋夏，夷不乱华，楚失华夏，则析公之为也，今而始大，比于诸华，诸华必叛，获戎失华，无乃不可乎，我诸戎饮食衣服不与华同。华夏两字并称，在春秋时期就有了，但使用之初，是指中原一带，或有中原地区生活方式的地方。
　　
　　春秋之前，涵盖我们国家地理全范围的词并不固定，史载有禹甸禹迹禹域天下四海九州九有九域九隅等，这些词都有些含糊，不够明确具体。
　　
　　以中国为我国的通称，自汉代开始，中于天地者为中国（扬雄），中国一词的内涵也有分别，统一时期指全国疆域，分裂时期指中原地区。中华一词也在这一时期开始被使用，中华一词最早使用是用在天文方面，东藩四星，南第一星日上相，其北，东太阳门也。第二星日次相，其北，中华东门也。第三星日次将，其北，东太阴门也。第四星日上将，所谓四辅也。（《天文经星中宫》）以人世间的宫城比拟天宫的构造，东西两面各有三个门，中间之门以中华命名，在中国与华夏两词中各取一字，两侧以太阳门、太阴门命名。后世的皇帝也有借奉天意之名以中华门命名宫名的。
　　
　　华夏、中国、中华，如今指的是我国全境，这三个词，不仅是地理层面的，更深一层的价值在文化沉积方面。

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