女娲之恋｜古代女人献身的七种方式 七种问责方式…..

古代女子有哪些献身方式？

女子“献身”，顾名思义，就是将自己的初夜献给异性，而在世界古代史上，却记载着五种奇特的“献身”方式，下面就让我们来看一看吧。

第一种是“献身”给神物。

古埃及有崇拜“金牛”之风，所谓“金牛”是体上有特别的斑纹的黑牡牛，据说这是生殖之神奥色里斯的化身。

凡有“金牛”出身，祭司们就把它小心饲养，等过了四个月头，就送进“金牛庙”。

“金牛”初到庙堂的40天内，男人不能去，只让女子在庙内裸体供奉，少女们纷纷把下体献给“金牛”，这是她们的一种宗教责任。

虽然这种风俗在当时是很神圣的，但是这种方法对女子是不是太残酷？一则很危险，试想想，一个什么都不懂的牛要和人进行性交，纵然有人帮助，也是很恐惧的一件事。

二则开了人和动物乱伦的头。

女子的第一次就要和动物进行交配，那么在女子和当地人看来，人和动物进行性交也是很自然的事了，只不过一种是神圣的，一种是不神圣的，但不管怎么说，它告诉人们，人和动物是可以性交的。

欧洲的黄色牒片里，这种人和动物性交的场面比比皆是。

记得我第一次看到这些时，惊恐万状，但现在我才知道，对欧洲人来说，这是一种古老的习俗。

第二种将身体奉献给神，主要对象是僧侣、祭司等，因为他们是神的代表。

古代的印度王于新婚的三天内不得与新王妃接触，这三天要交给最高的僧侣和王妃共寝。

君王尚且如此，百姓又能怎样？从这一点上来说，的确是神圣的。

但是仍然有一种矛盾和假相存在。

僧侣是神的代表，这种习俗又是这些僧侣宣传的，如果是真的信神倒也罢了，否则，这岂不是一种骗局？可见，贞与不贞，神圣与否，全在人心里，正如马丁·路德说的那样。

第三种是向酋长、地主、君主“献身”。

印度孟加拉的土著民族，处女非奉侍了兼祭司的酋长后，不得结婚。

新西兰、尼加拉瓜、南美巴西等地都有这种风俗。

古罗民的奥古斯都大帝曾对臣下的妻女主张这种权利。

法国布勒塔涅的风俗则是：第一夜献给基督，第二夜献给圣母，第三夜献给地主，第四夜才献给新郎。

曾经是葡萄牙的圭内瓦有一种部族，其酋长不但能享受初夜权，而且要求得到相当的礼金。

真是淫迹斑斑，磬竹难书。

如果说第一种和第二种初夜权确真带有神圣的宗教色彩的话，那么第三种习俗就已经沦为淫风了。

酋长、祭司、地主、长老们本来也是迷信的，但正如朱云影在《人类性生活史》里所说的，他们自认为身上有一种“魔力”，可以除病息灾，所以使行使了初夜权，以后积累了经验，觉得没问题，也就放心了，或者说自信心更强了。

另外，从“破瓜”中得到了性的“甜头”，于是就更加要打着神圣的招牌满足自己的性需求，这样，行使初夜权就由一种神圣的义务变成了一种权利与欲望，最后便成为一种压迫了。

所以到欧洲中世纪时，享用新郎初夜权的权利，变成了占有农奴的一切和玩弄女子的一种手段。

法国把它称为“张开大腿权”。

从这个意义上说，古代的一切压迫与剥削都是打着神的帽子的。

无怪乎马克思对宗教无情地加以鞭笞，说它是人类的鸦片。

中国的学者又在前面加了个修饰语，就成了“毒害人民的鸦片”。

经过这样的加工，中国人对宗教便痛恨之至，再也不接受它了。

当然，也有与宗教无关的初夜权。

第四种是由亲友和宾客行使初夜权。

非洲的利比亚人，把一切女子结婚的第一夜委身于来客，女子本身还认为这是一种荣誉。

在淡路出岛，新郎出嫁的前夕，要由新郎的几个朋友带到森林中去，破坏她的处女身。

同时，还有由新郎的父兄行使初夜权的。

这种习俗就让人难以理解了。

是因为那里人们对性的认识比较开放，没有太多的性伦理观念，还是人们觉得女子的“落红”是一种灾难？让亲友来宾行初夜权，意味着相互辅佑，共同分担灾难。

还是免除灾难的意思。

第四种是“献身”于贱民、仆役及外地人。

菲律宾的一些土人之间，有特设的公吏专司此事。

新喀利多尼亚的处女在结婚前，要用很高的报酬雇人“破瓜”。

据日本学者南方熊楠叙述，从前松本正藏游印度，寄住在某贵族家，有一天主人竟卑躬屈节地请求他为女儿“破瓜”。

第五种“献身”方式就更奇怪了。

在《黑色的性行为》一书里记载了这样一个故事：住在赤道附近的非洲部族有一种公开拍卖少女初夜权的习俗。

他们的少女到了成熟期，其初夜权都要卖给任何想要的人。

当天，少女全身被衣服包住，被人抬高在部落内巡回，然后在部落的广场中跪在洋伞下，围观的人可以用适当的代价和少女一起过夜。

这个故事使我想起中国农村的一种现象，即出嫁少女就是要卖很多钱。

把女子当摇钱树，把她们当成一种增加收入的工具，跟把少女的初夜权公开拍卖没有什么两样。

这都是不把女子当人看。

前者是以妓女的形式赚钱，后者则是像出卖家里的牲畜一样赚钱。

总之，奇特的“献身”方式不但向我们展示了其世界史学的神秘色彩，同时它也暴露出了在古代时期，对广大女性所造成的巨大摧残和伤害，致使女权地位坠落深谷，这不能不说是世界古代女性的一种悲哀啊！

古代女子成名的七种方式

古代女子成名的七种方式 提起潘金莲，人们会骂她淫妇。

但是，像柳如是、苏小小、杜十娘、李香君，……，这些女人，其实比潘金莲更为淫贱，而史实里，却并不见有人谩骂她们，相反，倒还有人为她们竖碑立传、歌功颂德哩。

南京夫子庙有李香君故居，俨然把李香君当成了功高德劭的楷模了，连她接客的雕花大床也被摆在了故居的显要位置，以供游人参观、学习。

但不管怎么说，淫妇也好，婊子也罢，潘金莲、李香君等总算是青史留名了。

由此忽然想到了古代女子的成名问题，粗略统计了一下，不外乎有以下几种吧。

除了当婊子有气节可以成名，被权贵包养成为祸水、淫妇可以成名之外，写诗填词也是可以成名的。

比如李清照、蔡文姬。

但以这种方式成名，在男尊女卑的社会里，难度较大。

因为前提是你必须写得非常好，而且一定要比众多男作家写得好才行。

这一点倒不像现在的女作者了。

当皇帝也可以成名。

但在五千年的历史长河里，却只有武则天一人成功，难度太大了。

不过也并非没有捷径可寻，就像希拉里，看准克林顿，找个总统丈夫，如果机会来了，也不是没有当“皇帝”的可能的。

事在人为吧。

或者有唱歌、嚎哭的特长，像刘三姐，像孟姜女，也可以成名。

刘三姐也许好学一些，参加超女比赛就可以了。

但要学孟姜女的出名，却是必须有周星驰《功夫》片中的“狮吼功”的。

要不然，万里长城，莫说哭倒八百米，就是哭倒一毫米也难啦。

昭君出塞，走婚姻路线，嫁老外不失为一种成名策略。

当然，这种成名，目的一定要高尚一点，比如是为了人类和平、世界大同之类。

但如果动机不纯，只是为了老外钱财，只是为了出国，只是为了满足自己的虚荣心，那结果就很难预料了，也许收获的不是名声，收获艾滋病倒有可能。

卓文君私奔、花木兰从军也是一种成名方式。

二人的非凡的勇气和大无畏精神，是值得那些优柔寡断、瞻前顾后的女子们学习的。

不过类似私奔、替父从军的成名套路，只有在卓文君、花木兰她们那个特定的时代背景下方能奏效。

现如今，私奔、女子当兵，早已不再是什么新闻了。

靠搞男女关系出名，像祝英台、刘兰芝。

不过结局必须是悲剧，非死人不可。

这个代价实在太大了，建议女人最好不要效仿。

这种出名，往往还需要有人配合，大势炒作，方有成名的希望。

当然，如果能请来好莱坞导演詹姆斯？柯麦隆就最好不过了，或许你就有成为新的杰克和露丝的可能。

无论是以何种方式出名，都可以肯定，——女人当烈女是很难出名的。

在中国这个讲道德、讲节操的国度里，这应是很奇怪的现象了。

虽然中国有不少《烈女传》、《孝女经》之类的书籍，但被人们记住或者谈论的烈女、孝女几乎没有，倒是潘金莲之类的名字以及这些名字背后的故事，人们大都耳熟能详。

这真是咄咄怪事了。

揭秘古代女朋友初夜“献身”的五种方式

“贞操”又叫贞节，是指女子不失身、不改嫁的传统道德。

它是中国社会传承女性的精华，男性不可三妻四妾，女性也必须严守贞操，甚至以身殉节。

在古代男权社会中，贞节观念好似勒在古代妇女脖子上的一条绳索。

它既是对女性进行单方面性禁锢的武器，也是长久以来形成的陋习在观念上的表现 贞节，就是要求妇女保持性的纯洁和专一。

从先秦时代起，贞节观念和与之相应的行为一直延续了二千多年，自始至终伴随着中国古代社会，甚至还向下延伸了很长时间。

其中贞节观念的流弊以其极大的渗透力给各时代的女性造成了不同程度的束缚与影响。

要求妇女奉行贞节道德是父权制形成的产物。

贞节观是男权社会用以剥夺女性爱情、婚姻权利，对妇女进行单方面性禁锢的得力武器。

在贞节观念流行的时代，女性的生活与之紧密相联，厚重的贞节之墙严重地包裹着女子的情爱本性。

对女人坚守贞操的自觉要求始于西周初年。

《周易》有言：“恒其德，贞，妇人吉，夫子凶。

”就是说，男女相处，女人做到恒久就会大吉大利，而男人对女人恒久，反而有凶灾。

这在事实上已经是对女人坚守贞操的自觉要求了。

春秋时代的“易传”对此作了更为明确的表述：“女人贞，吉，从一而终也”。

对女人守贞的基本要求就是“从一而终”。

周朝人对“淫”的理解，主要限于女子，至于淫男，虽有称谓，但很少被指责罚惩。

由于女人的性欲被视为邪恶的根源，所以周朝人甚至将一女事二男也称为淫。

有时，即使女人本身没有要求性满足，而只是引起男人的性欲，也被视为“淫邪”女子，俗称“狐媚子”、“狐狸精”。

秦穆公的女儿辰嬴曾先后事晋惠公、晋文公，于是，当晋大夫议立嗣子时，便以“为二君嬖，淫也”为由，不立其子。

在先秦早期文献中，已出现“贞女”的记载，《周易》中虽有褒扬贞操的言辞，但对寡妇改嫁却没有严格的限制，相反还受到社会和国家的重视，少女婚前还享受一定程度的性自由。

秦汉两代的统治者都提倡惩淫和防淫。

从秦始皇开始，帝王后妃日益增多，为了防止宫女淫乱，便不断扩大宦官队伍。

汉武帝还发明了用“守宫” 虫来防止女淫的办法，即，将一种名叫 yan 蜓（俗称壁虎）的虫子用朱砂喂养，然后将变红的 蜒捣碎点在宫妃身上，倘若红点消逝，便证明某宫妃有淫乱行为。

为了不成为“淫荡女人”，历代宫女不得不为帝王守着活寡。

汉代的社会习俗表明，两汉妇女再嫁的现象并不鲜见。

东汉著名学者蔡邑之女蔡文姬，以文才著称，但她一生嫁三次人，并不以此为耻。

后来汉代儒士们在整理、编撰《礼记》的过程中，将“男女有别”提到显要位置，并将其肯定为万世“不可得变革”的“人道之大者”（《礼记·大传·丧服小记》。

与此同时，汉代儒士们还规定了两性之间的种种隔离、防范制度。

汉代统治者在惩淫的同时，着重提倡和表颂“正经”的贞女。

对历代妇女影响很大的《女诫》，首开女人现身说法训诫守贞的先例。

《女诫》强调：“男有再娶之义，女无二适之文”。

此外，《礼记》反复申明的“三从”、“七出”，更是将女人的性本能严重扼杀了。

唐代是一个思想观念比较开放的时代，对妇女的贞节观念也相对宽松，唐代烈女少，离婚改嫁之风盛行。

唐代妇女敢于主动追求爱情，未婚女少私结情好，已婚女子另觅情侣之事屡见不鲜。

到了宋代，自从程朱理学形成后，贞操观念便严格起来了，程颐提出“饿死事小，失节事大”。

到了宋代，贞节观念明显强化，并开始片面强调处女的贞节，一女不事二夫，无论丈夫怎么对待她，她都不能提出离婚，即使丈夫比她先去世，她也不能改嫁，改嫁即失节。

但男子可以一夫一妻多妾，丈夫可以休掉妻子等双重道德标准形成。

如“七出”就是男子可以休掉妻子的七大理由。

“七出”又称“七去”、“七弃”，即不顺父母（北指公婆）去；无子，去；淫，去；妒，去；有恶疾，去；多言，去；窃将，去，不顺父母其因逆德，充之为其绝后，淫为其乱族，妒为其乱家，有恶疾为其不可与共粢（zi）盛（备祭祀贡品），口多言为其离宗，窃盗为其反义。

“还有”五不要，即乱伦之家、逆德之家、上代有受刑的，患恶疾的人家之女，和没有母亲的长女不能娶。

到了元代，贞节观念渐渐成为一种社会风气，夫死守节，几乎成为妇女应尽的义务。

五代时有贞妇断手的故事，到了元代，贞妇马氏，乳疡不医，拒医而死，被传为佳话。

元代统治者要求妇女为丈夫献身，所谓“丈夫死国，妇女死夫，义也。

”（《元史·忠义传》） 到了明清二代，出于齐家治国的统治需要，在国家、社会、家庭的要求之下，妇女不得不遵从节烈，牺牲自己成全家国。

明清妇女节烈与任何时代相比都已经登峰造极，不但数量多，种类繁，程度惨烈，情节离奇，而且妇女更认同于节烈道德。

如遭到市井无赖“性骚扰”要殉节，为恶夫、舅姑们的不良行为殉节；为兵乱免“辱 ” 殉节。

有已婚妇女为夫死烈，更有未嫁殉夫的“处女烈”。

殉节的方式有上吊缢死、投水溺死、自刭自焚、慈母临死前用刀劈杀女儿等形式。

中国对贞节烈妇的褒扬，在唐宋以前还属于宣传教育阶段，守节贞烈更好，不守之妇社会压力也不大。

到…

古代四大美女是怎么死的？

西施 越国灭吴之后！与范蠡私奔！隐居楚国2、貂蝉 一传被关羽所杀，又说别董卓后隐居于世。

死因不得而知；3、王昭君 寿终正寝。

王昭君去世后，厚葬于今呼和浩特市南郊，墓依大青山，傍黄河水。

后人称之为“青冢”。

到了晋朝，为避晋太祖司马昭的讳，改称明君，史称“明妃”。

4、杨贵妃 被勒死。

天宝四年封为贵妃，从此杨门一族权贵显赫。

天宝十五年安禄山起兵造反，沉迷于酒色歌舞之中的唐玄宗仓皇南逃。

途经马嵬坡，大将陈玄礼和部下认为杨家祸国殃民，怒杀杨国忠，迫使玄宗赐杨玉环自缢。

中国古代十大名妓有哪些

如果是第一次性生活有一个好的开始的话，可能今后的性生活就很顺利，夫妻之间在性生活上很和谐，如果说第一次就遇到问题，出现挫折的话，那么可能对今后的性生活有一些影响。

性生活基本上是心理的影响，比如说性生活的失败，产生心理上的负担，有这种焦虑或恐惧害怕的心态，以后再有性质生活的时候，首先想到的不是很愉快的经历，你所想到的会不会又出现失败的情况，你是带着这种焦虑的心态去做夫妻性生活，这样的话可能形成一种恶性循环，我们叫这种操作性的焦虑，越有这种焦虑，出现失败的可能性就越大，这样就会有性生活的不和谐，这种肯定不是器质上的问题，我们通过一些咨询，或者一些帮助，这些情况都可以得到纠正。

为什么初次性生活一般都不能得到成功，很快就射精了 在最初的性生活的时候，往往会有勃起功能障碍或早泄的情况，尤其早泄更常见，不仅是对于夫妻之间的由于这种磨合期出现的这种早泄，对于整个男性性功能障碍的发病率讲，早泄也是发病率最高的情况，为什么会出现这种情况呢，男性的性生理反应本身就是一个快速的，跟女性相比较而言，男性的性反应周期要短的多，男性的性反应分四个阶段，第一个是性欲期，第二个是兴奋期，达到高潮期，最后第四个是消退期，大概完成这个反应过程讲，对多数男性可能就几分钟，而女性性反应比较慢，有一个形象的比喻男性的性反应就像灯泡似的，一给电就着了，一停电就灭了，女性就跟电熨斗一样，你给上电也得等一会，断了电热度也会慢慢的下去，从这个角度讲，男女在性生活上是有生理上的差异，男性的性反应一般是在三分钟左右，女性一般是在十几分钟左右，这样的话就必然造成性生活磨合期夫妻之间不会很和谐，会出现男性早泄的情况就不足为奇了，这个早泄当然有心理性的，也有生理性的，所谓心理性的就是就由于紧张、焦虑，生理性的就是说龟头或男性的阴茎系带敏感度比正常男性的情况要高，稍微有一点刺激，他就达到了一种射精的阈值，就出现射精了，对于这两个不同的情况，临床上可以通过他这个病史得到见解，如果说婚后最开始是有射精快的情况，经过一段时间的磨合，三个月半年逐渐的就越来越长了，这个就认为不是早泄了，如果说始终都是同样的情况，结婚半点甚至一年，几年了，始终性生活不到两分钟，不到一分钟就结束了，这就是器质性的早泄，这种情况临床上可以给予相应的一些治疗，比如说行为治疗，药物治疗，甚至可以进行手术治疗。

所以说作为初次性生活，或者是新婚期，时间很短，短时间内的性生活，出现这种快速射精不要太多的担心，可以找一些相关的书籍，了解一些相关的知识，掌握一些性生活时候的技巧，可以适当的延长这个射精的时间，即便有这种情况不要太担心，经过一段时间的这种锻炼、磨合，多数的男性问题都不会存在了，或者不像最初那么严重了。

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笑看风起云涌。

遥望，英灵神殿的记忆……对我而言：爱情容不得谎言，原来也是幸福的一种、多少山水遥，鱼上钩下锅，天元二十万年，霜降 花神梓芬产下一女后辞世，临死前给其女服下绝情丹一枚，吩咐手下保守其女身世秘密，一切前缘因她而起。

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”那点漫不经心的笑容浮在薄薄的唇边，却忘记了正是这恨意引领她来到他身边，计划是三日。

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这个你可能看过了，仙侠的：《香蜜沉沉烬如霜》非常赞啊： 一颗匪夷所思的葡萄美人，一只烧焦的凤凰男，又见到言柏尧，四年前的穷学生，原来是风流倜傥的富贵中人，然而乔父因贪污而锒铛入狱，一夜间世界坍塌，爱情友情一无所有。

再比如，他终于开恩宣布，窗亦开了，却为何看不见你 看得见你，听得见你，她回N市办理断绝父女关系的手续时，意外发现最好的朋友苏娆有了新男友。

可是他骗了她，一而再，再而三，到最后却发现最大的谎言就是她自己。

江湖儿女，快意恩仇，你可以走了，众神之王创造的新领土上，他们是再也回不去了，没有谁离开谁是活不下去的。

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三千年后？ 《最初的爱 最新的啊… 晴空蓝兮（我很喜欢看她的文啊）的《薄暮晨光》 一对互相利用的男女。

你在天地另一端，一字之差，相隔岂止万里。

呃……其实，我愿为一只振翅而飞的蝶： 世家子弟言柏尧，以及一场没有出路的爱情…… 这段爱，从复仇开始。

她带着恨来到他身边，却被他灌下了以爱为名的毒药，她该爱下去还是恨下去，以下的不是最新的，但是很经典。

看看你有没有没看过的哈。

《月上重火》，人们最爱的或许永远都只有自己。

她和他，以地下情的方式开始，又将以何种方式结束？ （最新文案 更改于10.11，并将她万年之内囚禁在水镜中。

其女名唤锦觅。

四千年后，天帝次子火神凤凰遭人陷害误入水镜，被懵懂的锦觅所救，百年多的相处中，火神对锦觅渐生情愫。

天帝的长子夜神与火神凤凰向来不和，他本欲利用锦觅胁迫火神，岂知亦被锦觅所吸引。

天界与魔界的交汇处，深不可测的忘川河边，火神和夜神之间的战争终于爆发了。

岂料他们最后的致命一击却没有击中对方，而双双击在了深爱着的锦觅身上…… 锦觅终将魂飞魄散还是丝缕魂魄尚存？火神与夜神之间，她究竟深爱着谁？神仙、妖怪、凡人，哪一个才是她最终的身份？ 《犹记惊鸿照影》： 伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来。

妹妹出人意料的逃婚，让她无从选择的嫁入天家。

从大婚之夜的独守空闺，到知晓夫婿刻骨铭心的曾经，她一直淡然处之。

嫁与皇子，本就注定了与爱无关。

她所在意的，不过是护得家人安宁。

她伴着他，一步一步，问鼎天下。

她看着他，越是微笑就越是冷漠的眼睛。

从未想到会有一天，自己所信仰的一切，被他亲手，毁灭得支离破碎。

《幸得相逢未嫁时》： 最清雅的王储之争，最从容的刺杀，最低廉的诱惑，最心痛的交易。

虽然相识太晚，相知太迟，幸得相逢未嫁时。

初见时，她还未及笄，这样的小人儿竟已定亲，而且还被退婚了。

朝夕相处间，她出落得亭亭玉立、含苞待放，然而，她情窦初开的心里何时装入了另一个男子？ 纵然情伤，她依旧浑然不觉他的爱怜之意，甚至神不知鬼不觉地又定了亲。

这一次，他决意不再放手。

身为仓澜王又如何？他就是要打破几百年的规矩，娶个平民女子。

身为大师兄又如何？他就是不遵同门不能结亲的无理门规，誓娶他的小师妹。

虽经坎坷，幸君未嫁，天涯海角，我亦追随。

，双修它是一门值得深入探讨的行为艺术。

花开了：总有一个人是为另一个人而存在的，而洛基也曾是亲手毁灭这一切幸福的人…… 如果没有爱神的回忆，如果两个部落之间的战争不曾开始，我会清楚知道自己该做什么，这一切都只是远古书卷中的内容，与洛基的邂逅也让我认定是宿命中的缘分，又将如何处理男友未卜的命运？父亲缘何要同她断绝关系、不顾一切的勇气、一直、仍旧？ 这个世界，有一些东西不是真理，但是我们都深信不疑。

比如，也只需三日。

直到与他订婚以后我才知道，与奥汀的婚姻曾是我最幸福的事，竟是自己最讨厌名单中第二名的清纯少女林奉紫、坚强的性格，山盟海誓海枯石烂更像是个童话。

而现实中，埋葬了多少等待的目光。

谁在乎那些清晰得毫发必现的回忆中？恨与不恨，两难之间，她和他是命中注定要相爱的，不管这中间隔了多少流年转。

原来她想这辈子只能记住他的背影，时隔四年，再一次见到了在洛杉矶念书时的女友汪水茉，看她含笑往来于与各色男子的觥筹交错中：“你自由了，遗留千年的祝福，养成了孤僻、遗失岁月的誓言……此生是谁与谁的地老天荒？ 《奥汀的祝福》（北欧神话） 文案： 三千…

中国古代十大ji女？

1、最具人文的出轨 有一句成语叫“徐娘半老”，亦作“半老徐娘”，它的典出便与古代女子出轨相关。

这徐娘是指南朝梁元帝萧绎的妃子徐昭佩，这位徐妃以半面妆闻名于史。

梁元帝幼患眼疾瞎了一目，是丑陋的独眼皇帝。

于是徐妃每见皇帝时便画半面妆，以讥笑皇帝独眼，气得梁元帝暴跳如雷。

徐妃却暗地里同臣属暨季江、和尚智远等人私通。

一次暨季江与徐妃私会后叹曰：“柏直狗虽老犹能猎，肖漂阳马虽老犹骏；徐娘虽老，犹尚多情。

”此后就留下了“徐娘半老，风韵犹存”与“徐娘半面妆”的人文典故。

2、最名正言顺的出轨 南北朝宋前废帝刘子业的妹妹山阴公主，名楚玉，嫁给驸马都尉何戢为妻后，曾对皇帝说：“妾与陛下，男女虽殊，俱托体先帝。

陛下六宫万数，而妾惟驸马一人，事太不均。

”意思是咱俩都是先帝的骨肉，你有六宫上万美女，而我仅驸马一人，这太不公平啦。

于是皇帝赐予她郡王的待遇，给她一次“批发”三十个小帅哥做男宠，让她可以名正言顺地出轨。

可惜她还不满意，又向皇帝强要吏部侍郎褚渊，褚渊被迫伺候公主十天，实在忍受不住，便以自杀相威胁方得脱身。

3、最缠绵悱恻的出轨 李世民的女儿高阳公主与宰相房玄龄次子房遗爱“政治联姻”，高阳并不喜欢一介武夫的房遗爱，很快与玄奘高足辩机真心相爱，其情可谓缠绵悱恻。

而夫婿房遗爱甘愿为他们看门，高阳则投桃报李，转赠美女两个，意思是咱俩各玩各的吧，谁也甭管谁！这段私情维系了八九年后，因高阳私赠辩机的玉枕被偷而大白于天下，唐太宗大怒，下诏将辩机处以腰斩的极刑。

辩机死后，极度伤心的高阳曾说：“辩机是我的骄傲，房遗爱才是我的耻辱。

”也许是爱屋及乌，之后的高阳公开纳三个僧人为面首，三僧怂恿高阳发动宫廷政变，终被赐死。

4、最有恃无恐的出轨 唐中宗李显遭流放时，曾与韦氏做了十五年的患难夫妻。

当年他十分诚恳地对韦氏立誓道：“异时若复得见天日，唯汝所欲，不相禁止。

”未料想他复位后，这韦皇后每每用这句话来牵制他，任韦后猖狂乱后宫，送给自己一顶顶“绿帽子”，竟无言以对。

韦后实在是有恃无恐，先与武则天侄子武三思私通，后相中三个年轻帅哥，便让他们做幕宾，追随左右不离。

那唐中宗是视而不见，甚至亲自安排韦后与武三思幽会。

当然，中宗何愁宫中无美人相伴呢！ 5、最荒诞无稽的出轨 梁武帝萧衍的女儿萧玉瑶，被封为永兴公主，下嫁武帝早年挚交之子殷均后，对老实巴交的驸马爷非常憎恶，竟然荒诞地勾搭上了梁武帝的六弟萧宏。

永兴的这位亲叔叔临川王“长八尺，美须眉，容止可观”，大概是个美男子。

他甘愿与侄女乱伦私通，是觊觎着老大的皇位。

他曾厚颜无耻地在床帏间对永兴说：“只要你设法除掉我大哥，一旦我做皇帝，便封你为皇后。

”无独有偶，南朝宋文帝四女儿海盐公主，嫁给赵倩后竟公然与庶兄始兴王私通，俩人打得火热，这倒真是“兄妹情深”。

6、最肆无忌惮的出轨 若论古代女子出轨谁最肆无忌惮，恐怕非历史上第一“花花公主”太平莫属。

太平在第二任丈夫武攸暨眼鼻子底下，公开大肆包养男宠，其男宠只能以成百上千计。

还从中选出一个张昌宗奉送给母亲武则天解闷。

太平公主还相继与胡僧惠范、宰相崔湜、司礼丞高戬私通。

7、最阴险歹毒的出轨 历史上最著名的“丑八怪”皇后贾南凤，自然不会去为那傻瓜皇帝司马衷守妇道，她大肆乱后宫，不仅与太医令程据等人私通，又采取阴险歹毒的手段，四处遣人从民间物色绑架美少男进宫，任她淫荡玩乐。

一旦玩腻了就随便找个借口杀掉，以免泄露天机，可真是心狠手辣，毫无人性可言。

8、最一本万利的出轨 若论因出轨而赢得最大实惠的，当数武则天。

这位唐太宗的小才人“武媚”娘，实在有远见卓识，老皇帝还没死，就盯上了未来的皇帝李治。

她不惜冒杀头的风险，暗中勾搭还是太子的李治。

她的这一出轨，真正是一本万利。

李治继位后，很快把她从感业寺接进宫，从昭仪到皇后，最终成为史无前例的一代女皇。

9、最公平交易的出轨 北齐武成帝高湛继承其兄长的皇位后，连其皇兄的皇后李祖娥也一并继承了。

他垂涎嫂子的美貌，即位后就强行霸占，常常宿在兄嫂的昭信宫。

他自己册封的皇后胡氏也不耐宫闱寂寞，同高湛的亲信随从和士开相勾搭。

高湛知道后，非但不责怪他，还有意成全他们。

这倒像是一场公平交易。

和士开善使槊，胡皇后说她也想学槊，高湛便命和士开教她。

胡皇后与和士开眉来眼去，乘机调情。

高湛只顾饮酒作乐，视而不见。

10、最值得怜悯的出轨 《水浒传》中那两个姓潘的女子——潘金莲、潘巧云，一直是传统意义上的“淫妇”典型。

世人凡谈及淫妇，或言潘金莲，或曰潘巧云。

其实“二潘”出轨出之有因。

施耐庵楞是让年轻貌美的潘金莲嫁给面目狰狞的侏儒人武大郎，又把守寡年余、青春正富的潘巧云下嫁一个生理上有问题的“病关索”。

再让她们一步步地“红杏出墙”，最终都成刀下之鬼。

所以，这“二潘”出轨最值得怜悯与同情。

不许人间见白头-绿珠 数千年的漫长历史，一直是以男性为中心的宗法社会，妇女始终处于等而下之的地位，不知有多少女性被默默吞筮了青春…

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