女娲之恋｜古代后宫女人的性方式 性折磨女人方式…..

古代后宫的女人怎么过性生活

对食因为宫里太监和宫女很多，为了寂寞而互相安慰，大家私下恋爱，意思说不能同床，只不过相对吃饭，互慰孤寂而已。

这称“对食”或“菜户”；明朝宦官的魏忠贤据传也有过相关经历。

菜户据《万历野获编》所载，最初因值房宦官和司房宫女接触较多，便逐渐产生感情。

宦官以此为基础，往往主动替宫女采办衣食、首饰及日用杂物，以表达追慕之情。

宫女若相中此宦官，即可结成伴侣，称为菜户。

菜户在明代宫中是公然允许的，即使是皇帝、皇后有时也会问宦官＂汝菜户为谁？＂宦官只据实回答即可。

磨镜古代女同性恋之间的行为。

在中国古代，女同性恋多称为“磨镜”，双方相互以厮磨或抚摩对方身体得到一定的性满足，由于双方有同样的身体结构，似乎在中间放置了一面镜子而在厮磨，故称“磨镜”。

古代后宫的女人怎么过性生活

选妃子有一种方式就是从民间选秀啊，从民间挑出相貌美丽的女子，选入宫之后再由皇上决定哪天见哪一位。

也有天生丽质，太美丽了所以直接被选入宫中的，例如杨玉环。

宫女是入宫服侍皇室的，所以不是从宫女里面选，相貌美丽得皇上喜欢的被临幸，那应该是巧合。

而不是正统的规定的程序。

性爱文化：看古代皇帝是如何满足妃子的？

性爱文化：看古代皇帝是如何满足妃子的？古代中国的后宫制度是最腐朽也最荒唐的制度。

早在古代，就有人以宫内多“怨妇”，宫外多“旷夫”为由，劝谏皇帝开宫放人。

也真有这样做的皇帝，我怀疑这样的皇帝是在“趁坡下驴”，甩掉包袱，或借机淘旧择鲜。

现代人都能认识到后宫制度不合理，却往往停留在杜牧慨叹“有不得见者，三十六年”的水平上。

当然，历史学家也有从经济角度批判后宫制度的，认为后宫佳丽和太监是百姓的沉重负担，是帝国的恶性肿瘤。

下面，让我从进化论性学角度说一说后宫制度的荒唐性。

不与驴马相比，而与猿猴相比，人类的阴茎有三大特点：一，粗大，大猩猩比人体格大，阴茎却只有指头粗细；二，没有骨头，猿猴的阴茎里都有阴茎骨；三，勃起后没有伸缩性，只能由全身运动来带动，所以《红楼梦》中有“大动”之说。

这些特征都是人类在进化中新获得的，因而是人类体质进化研究必须解释的。

我实在解释不了人类阴茎的这三大特征究竟是怎样获得的，只能论证具有了这三大特征的人类阴茎之生物完美性。

黑格尔在《美学》一书中讲了这样一个印度神话故事（陈醉在《裸体艺术论》中引用过）：湿婆与乌玛性交，持续了100年之久，宇宙为之震荡起来；诸神恐惧，求他停下；湿婆把精液射到了地上，地上陡然而起一座大山；而乌玛从此诅咒一切当丈夫的男人。

这则故事夸张地反映了人类性生活中的一些本质性特征。

“持续一百年”云云，反映的是所有男人在性交时的一种愿望。

持续一百年，也没有满足女人，这反映的是女人不容易达到性高潮这一实际情况。

宇宙为之震荡，诸神恐惧，这反映了人类男性对性交伤身的担心。

中国小说《金瓶梅》里的性描写也都反映了我以上分析的三点。

西门庆总在想尽一切办法延长性交时间，而潘金连总是满足不了。

兰陵笑笑生给西门庆安排了脱阳而死的结局，固然有训诫之意，却更多地反映人类男性对自毁于性交的恐惧。

今日中国，所有城市的“阴部”都贴着治阳痿早泄的广告，什么“阳痿不举，举而不坚，坚而不久”，不正反映了所有男人希望自己的家伙举而坚、坚而久的愿望？当今世界，“伟哥”，“威而刚”风靡全球，不正反映全球“哥们儿”都有“伟”而“刚”的需要和愿望？很多壮阳药物都以女人的满意做广告，这反映的是实际情况，因为天下女人都希望丈夫“伟”而“刚”。

这种愿望正反映了绝大多数女人得不到充分满足这一实际情况。

假如人类的阴茎里还保留有灵长目祖先阴茎里肯定有的阴茎骨，东西南北“门”的“哥们儿”还需要如此殚精竭虑地“伟”而“刚”吗？这一问，实际上也就论证了人类祖先阴茎骨消失的进化必要性。

正面说，应该是这么一回事儿：人类男性的性活动在进化中呈现强化趋势，打破了一定的生理平衡，需要受到一定的生理限制。

我认为，阴茎骨消失就是在执行这种必要的生理限制。

躯体之智慧何其精妙！阴茎骨“消失了”，取而代之的是阴茎海绵体，阴茎海绵体是人体最神奇的一种组织。

它硬时如骨，软而如肉。

中国外国都有女人们争论男人那东西有骨无骨的诨科笑话，兹不赘述。

有阴茎骨的猿猴阴茎之勃起表现为从阴茎鞘中出来。

没了阴茎骨却有阴茎海绵体的人类阴茎时时都在体外，其勃起表现为变粗变长，勃起之后便不会伸缩，必须由全身运动来带动。

加上人类性交方式是面对面，男人全身压在女人身上，人类男人在性交活动中相对运动量是所有动物中最大的。

人类女性在性交中受到的来自男性的压力不是静压，而是动压，难怪它有使女性胸腔扁平化的作用。

阴茎海绵体硬如骨，软如肉这种奇妙特征不但确保了阴茎生理功能的顺利实现，而且有效地执行了防止男人将更大体力使用到性交活动中这一“神圣使命”。

因为阴茎海绵体使男人在性高潮达到之后嘎然而止性交活动。

任他有天天欲望，那小小的阴茎海绵体硬是成了扶不起来的阿斗，谁也奈何不得。

阴茎海绵体也像东晋的谢安，辉煌之后就“功成身退”，时机成熟，就“东山在起”，如此反复。

谢安是中国历史上少有的聪明人，是李白的偶像。

阴茎两次勃起之间的间隔，性学上叫“不应期”，从青春期后，不应期呈延长之势。

也就是说，男性性交能力从青春期后呈递减趋势。

一个40岁的爸爸的性能力远远次于他16岁的儿子。

在单位时间内，在自然状态下，一个成年男人所可能有的阴茎勃起次数是固定的，而一个成年女人所可能接受的性交次数远远多于男人所能进行的次数。

在具体的性交活动中，男人只要一射精，就达到了性高潮，而女人必须受到充分刺激才能达到性高潮。

从单位时间性交次数和每次性交满足程度两个角度看，一个男人的性能力是远远低于一个女人的性潜能的。

阳萎既是男人的病，又是女人的病。

早泄不是男人的病，而是女人的病，因为哪怕只动一下，男人只要泄了，就达到了性高潮。

早泄是绝对的，湿婆性交100年，乌玛仍嫌他早。

从纯粹生理学角度讲，一妻多夫优于一夫一妻，更优于一夫多妻；从纯粹生理学角度讲，女大于男优于男女同龄，更优于男大于女。

现在来说中国古代的后宫制度。

一个皇帝如有1000个嫔妃，将有999.9个处于性饥渴状态。

嫔妃们“…

古代后宫检查疑似不贞洁的宫女的方式

古代多数是通过目视检查或点守宫砂。

目视不用说了，守宫砂方法见于古书，正确与否，未经权威科研部门确认，方家可以见仁见智。

杜牧《宫词二首》之一：p蝉翼轻绡傅体红，玉肤如醉向春风。

深宫锁闭犹疑惑，更取丹沙试辟宫。

辟宫，又称守宫，即壁虎。

晋张华《博物志》卷四载：蜥蜴或名蝘蜓，以器养之以朱砂，体尽赤，所食满七斤，治捣万杵，点女人支（肢）体，终年不灭，有房室之事则灭，故号守宫。

用容器把壁虎养起来，喂给它朱砂吃，它的身体慢慢变红，等吃够了7斤朱砂，就千锤万杵把壁虎给捣碎了，用那红色的浆液点在女儿肢体（一般是胳膊）上，如果没有性行为，那颜色一辈子不褪，要是破了身，那红点就消失了。

另据《淮南万毕术》载，守宫饰女臂，有文章。

取守宫新舍阴阳者各一，藏之瓮中，阴干百日，以饰女臂，则生文章，与男子合阴阳，辄灭去。

还说要用七月七日这天捉到的壁虎，治以井花水和，涂女人身，有文章，则以丹涂之，不去者不淫，去者有奸。

非处女点了守宫砂不可能深入皮下，即使守身如玉也留不住那颗红点，除非不洗澡不触碰，或许能保留一段时间。

也就是说，入宫时点了守宫砂的少女，如果不被皇帝临幸，是可以检验的，如果被皇帝临幸之后再偷情就没办法检验了。

据说凡是被唐玄宗临幸过的宫女，胳膊上都刺有风月常新四个字，守宫已经不起作用了。

汉代开始实行规范的采选制度，一般要经过初选和验身两个程序。

初选主要是看外表是否美丽，另外看相的人认为没有什么不吉利。

验身是要对全身进行检查，看是否存在缺陷，还要看是不是处女。

《汉杂事秘辛》虽然是后人伪托汉人所撰的宫闱秘史，但是有一定的参考价值。

这本书里对汉代后宫中经过初选的秀女进行体检的过程记述颇详。

东汉桓帝时中常侍董超和女官吴？？奉诏对梁女莹（后来做了桓帝的皇后）进行全身裸体检查，最终得出结论：此守礼谨严处女也。

古代人的生活方式？

自来水，没有电脑……古人可怎么活啊？事实上，他们过得可丝毫不比我们差！ 古人女人刮除体毛吗？ 比起她们与时俱进的高智商，中国的女人在刮除体毛上可没什么进化。

事实上，很早之前古代女性就推崇将眉毛剃掉，再用黑色颜料画眉……没错，黑泽明的电影《乱》里的女人喜欢把眉毛搞成一小点儿，就是师从中国先人的成果……除此之外，古代女人们还流行“挽面”，就是用线除掉脸上的细毛……都说只有男人爱面子，看来并非如此。

古代皇帝后宫3000人，果真有这么多吗？ 3000？这只是一个保守的数字。

古代皇帝在女色方面上的追求可谓孜孜不倦，著名的昏君隋炀帝，就曾下诏广征天下美女，更是选了3000童贞女子入宫供他 “消遣”。

隋炀帝还是小菜一碟，排行榜冠军当属唐玄宗。

别看古书中把他和杨贵妃的爱情写得惊天地、泣鬼神，他的后宫人数可是高达四万……嗯，一天一个，也得100多年才能用完。

古人常说学富五车，五车到底能装多少书？ 需要指出，这“车”是马车、牛车，而不是大卡车。

这词儿是描述战国时代的名家施惠如何勤奋好学的。

他每次出个门，都要带上五车竹简在路上阅读。

也不知道这一路颠簸的，他能不能看得进去，总之这范儿算是做足了。

这五车竹简也没几本书，大概连精装版的《古文观止》也装不完。

照这么个算法，咱们随便一个人都是学富几十、上百车的。

古人通常多久洗一次澡？他们用什么来洗头呢？ 古人比我们想像中讲卫生多了。

早在先秦时期，古人便“三日一洗头，五日一沐浴”。

到了汉代，还出现了“休沐”，就是说官员们上了五天班之后，能专门休一天假来洗澡。

现在的公务员哪有这待遇？更有人因为喜欢洗澡而著书立说，这就是南朝的梁简文帝萧纲和他的《沐浴经》。

古人洗头更勤，常常使用清水和天然清洁剂 “无患子”来洗头。

古人没有卫生纸，那么上完厕所用什么擦屁股？ 古人大概都练过“忍者神功”，在纸张还没有发明之前，古人大便完后用小木片、竹片来“刮擦”屁股，也不怕刮出痔疮来。

即便是纸张发明之后，因为中国有“敬惜字纸”的传统，而且纸张较为昂贵，用纸来擦屁股，是大不敬的奢侈行为，古人只好继续当“忍者”。

直到元代，蒙古人才不鸟你什么爱惜纸张呢，屁股自此得到了“温柔”的对待。

古人没有冰箱，那如何保存食物呢？ 谁说古人没有冰箱？湖北省随县曾侯乙楚墓曾出土一件“铜冰鉴”，就是世界上发现最早的冰箱。

早在春秋时期，奴隶们就冬天凿冰储藏，供贵族夏季饮用。

简单地说，古代的“冰箱”是一个盒子，里头放冰块，再将食物放在冰中间，以达到防腐保鲜的作用。

不过，以前的“冰箱”简陋且功能单一，不像现在，冰箱甚至可以成为惊悚片里杀人凶手的容器。

古人如何预测天气？ 在商朝，运用眼睛耳朵等感官系统来观测天象，是很了不起的本事，在政府里混个高职完全不成问题。

到了周朝，人们已经学会从动物的行为来预测天气了。

秦汉时期，古人完成了二十四气节的制定。

之后，农历的问世，更是历代祖先智慧的结晶。

古人预测天气，虽然没有精密的仪器，但很多时候却比现在那些所谓的“天气预报员”靠谱多了。

古代女人是如何化妆的？ 涂脂抹粉是女人从古至今从未改变的爱好。

古代女人最常用的三样法宝是：黛粉、妆粉和胭脂。

“黛”是一种黑色矿物，把它先磨成粉再和水，可以用来画眉。

妆粉就是现在的粉饼。

胭脂是古代的口红，原料是一种叫“红蓝”的花朵，与妆粉调和后也可当腮红使用。

现在琳琅满目的化妆品让女人们有了更多的选择，“假面”功力更胜古人几筹。

古人没有保险套和避孕套，如何避孕呢？ 古代的皇帝如果不希望他的妃子怀孕，会命令太监把那女子倒挂起来，用藏红花来清洗下体。

过去的青楼女子也会服用一种含有麝香的“凉药”来避孕。

不过，效果也不是百分之百的，韦小宝八成就是他妈避孕措施没做好才蹦出来的，甚至还有人喝剧毒水银。

当然，多数古人不会刻意避孕 古代是如何处理垃圾的？ 古人比现代人可要环保多了。

随手乱扔垃圾这种不文明的事情，很少发生。

早在8000年前，古人就会将垃圾集中处理，利用天然的或挖掘而成的土坑来堆放垃圾。

解决垃圾最快的方法是直接烧掉，烧不掉的就掩埋起来。

古代垃圾场的遗迹里，大多数是碎裂的瓷器、漆器。

拼一拼，说不准能还原一件古董。

所以，想发横财的，可以翻翻古人的垃圾。

古人喝水是生饮还是会煮开再喝呢？ 只有现代人才会被这个问题困扰。

古时候还没有环境污染，无论是河水、泉水、井水，甚至是雨水都可以直接饮用，不用担心拉肚子。

只有天气寒冷时，古人才会把水烧开了喝。

虽然可以随时随地取水，但古人要提防水源受到污染，因为古代瘟疫的流行，大多跟饮用水有关。

武侠片里的恶人，常使用在水里投毒这种下三滥的招，取人性命于无影无形。

古时就有地图吗？那如何制作的呢？ 传说大禹治水时，就有地图。

中国现存最古老的地图，是3幅距今2000多年的汉代古地图。

西晋的地理学家斐秀创立的《制图六体》，使地图的编制有了更大的精确度。

古代地图基本上是一步一个脚印量出来的，所以，制作地图的兄弟们，首先得是跟唐僧似的苦…

古代皇宫选妃的过程是怎样的？

妃子的话，汉唐代主要是从功臣勋戚家选，民间女子入选也有，但一般都是要么皇帝自己偶然看上的（比如汉武帝的卫皇后、李夫人），要么是由地方官员进献（汉景帝王皇后），先入选作宫女，再由宫女升上来的也有。

宋代开始有大规模的选妃，可惜宋代的资料没有查到 明代的话，一般皇帝要选妃了，就下诏天下停止婚娶，然后从各地选取美女举起京城，她们千里迢迢而来，许多人没有看到紫禁城到底儿是个啥样子，在初选中就被淘汰出局。

剩下的，每百人一批，按照年龄大小排队，顺序入宫，参加“精选”。

肩负着重任的太监，远看看，近瞧瞧，把那些稍高、稍矮、稍胖、稍瘦的，都扒拉出来，送回原籍。

留下来的，再按年龄大小编组，进入“一审”。

太监以极为挑剔的目光，审视着每一位姑娘，观察她们的容貌，辨听她们的嗓音，发、耳、额、眉、目、鼻、口、颔、肩、背、腿、脚、音，只要有一处看着不顺眼，听着不顺耳，当场“退货”。

“二审”时，太监拿着尺子，量姑娘的手、臂、腰、腿、脚，再令姑娘“活动活动”。

凡是一处尺寸不符合要求、各部分“零件”不搭配，以及风度、仪态不佳者，一律打发回老家。

“三审”由女官和年老宫女把关。

姑娘单独进入一间秘室，脱得一丝不挂，女官和宫女摸其乳，探其秘，闻其味，察其肤……合格者在宫中接受一个月左右的培训。

在她们熟悉宫中规矩，学习礼仪规范的过程中，负责培训的女官，考察她们的智力、性格作风之优劣；当然，睡觉时咬牙放屁吧嗒嘴的，说梦话撒癔症的，绝对不能容留，将来惊了驾，那可不是闹着玩的！ “终审”一般由皇太后负责，有时皇上亲自出马。

他们按摆在面前的桌子上的名单，逐一将精英传进。

姑娘立而不跪，回答一些有关姓名、家庭状况、学问方面的问题。

“考官”们审形辨音，从中筛选出一后一妃或数妃。

其余的，赐给亲王、郡王、皇子、皇孙，或留在宫中当“女官”、宫女。

明代内廷有“六个局”，由女官掌管，每局下设“四个司”，女官在百人以上；她们都是皇上后妃的“后备军”。

清代的又很详细的史料记载： 每到准备挑选秀女的时候，先由户部奏报皇帝，奉旨允准后，立即行文八旗都统衙门，由八旗的各级基层长官逐层将适龄女子花名册呈报上来，到八旗都统衙门汇总，最后由户部上报皇帝，皇帝决定选阅日期。

因为有病、残疾、相貌丑陋而确实不能入选者，也必须经过逐层具保，申明理由，由都统咨行户部，户部奏明皇帝，获得允准后才能免去应选的义务，听其自行婚嫁。

各旗选送的秀女，要用骡车提前送到京城。

由于众多秀女的家庭背景不一，官宦人家尚有车辆，而兵丁之家只能雇车乘坐。

因此，乾隆时规定：“引看女子，无论大小官员、兵丁女子，每人赏银一两，以为雇车之需。

……此项银两，……著动用户部库银。

”秀女们抵达京城后，在入宫应选的前一天，坐在骡车上，由本旗的参领、领催等安排次序，称为“排车”，根据满、蒙、汉排列先后的次序。

最前面是宫中后妃的亲戚，其次是以前被选中留了牌子、这次复选的女子，最后是本次新选送的秀女，分别依年龄为序排列，鱼贯衔尾而行，车树双灯，上有“某旗某佐领某某人之女”的标识。

日落时分发车，入夜时进入地安门，到神武门外等待宫门开启后下车，在宫中太监的引导下，按顺序进入顺贞门。

秀女们乘坐的骡车则从神武门夹道东行而南，出东华门，由崇文门大街北行，经北街市，然后再经地安门来到神武门外，这时，已是第二天中午了。

初选完毕的秀女们在神武门外依次登上她们来时所乘坐的骡车，各归其家。

这种井然有序的排车法，是嘉庆年间的一位名叫丹巴多尔济的额驸发明的。

当应选的秀女们在神武门外走下骡车后，先由户部司官维持秩序，再由太监引入宫中。

御花园、体元殿、静怡轩等处，都曾是阅选秀女的场所。

一般每天只阅看两个旗，根据各旗参选秀女人数的多少进行搭配。

通常是五六人一排，供皇帝或太后选阅，但有时也有三四人一排，甚至一人一排的。

如有被看中者，就留下她的名牌，这叫做留牌子；没有选中的，就撂牌子。

然后，留牌子的秀女再定期复选，复选而未留者，也称为撂牌子。

经复选再度被选中的秀女，还有两种命运：一是赐予皇室王公或宗室之家；一是留于皇宫之中，随侍皇帝左右，成为后妃的候选人。

如果成为后妃的候选人，手续会更为复杂，初次“引阅”之后，屡屡“复看”，有“记名”的，这是被选中留牌子的；有“上记名”的，这是皇帝亲自选中留牌子的。

最后，还要经过“留宫住宿”进行考察，在留宫住宿的秀女中选定数人，其余的都撂牌子。

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