女娲之恋｜不要娶柳州女人 柳州女人不能娶……
柳州女人能娶吗？
桂林的女人像女人，男人也像女人。
柳州的男人像男人，女人也像男人。
南宁的女人像男人，男人像女人。
1.先说说桂林的小男人桂林小男人大多比较抠，这近乎成了所有和桂林崽接触后的人的共识。
在10个桂林男人中，有9个是耍仔（PLAYBOY），另外一个是HA仔，男的大多很花心，不太靠得住.还有一点要命的是，桂林小男人很骚包，丢了我们男人的脸，只要是出门他们总是梳妆打扮将近1~2个小时，比一个女人还要久，洗完澡，镜子照起来没得歇，总觉得自己身材廊子魁梧，身上肌肉廊子多，穿衣服和裤子是廊子的完美，头型搞的是廊子的叼手，喷起一身刺鼻难闻的香水（），挂起一身的首饰“假的装饰品”看到你就饱完了。
桂林是一个女性城市，所以造就了他们的山水的美丽的，同时也使桂林的男人变成了女人。
你们注意看，大多桂林的男人阳气不足，说起话来奶声奶气，而且嘴巴特别的臭，很逞能，总以为自己的口才很好，有无道理都得大炮下去，跟人争论下去。
所以在我们真正男人的交际圈里，是特别不欢迎桂林人的，因此桂林男人只好整天混在女人堆里了。
2.在说说柳州妹。
柳州女人长的丑，而且很粗鲁。
所以很多人都讨厌柳州妹，这个是正常的。
柳州漂亮一点的妞都是外地人，真正的柳州本地妹是很丑陋的。
柳州妹更拽的是，只看得上那些没什么钱但又喜欢出来炫耀的男人，而看不上不讲吃穿，不追求时尚，不喜欢炫耀的男人（这些男人反而家庭条件倒反不错，或者父母都是当官的）.柳州妹没有发扬我国妇女的优良传统，不但很懒惰，连家务都不会做，而且还很恶，。
呵，所以，不找柳州妹。
柳州妹实在没什么内涵，一如廉价的柳州螺蛳米粉，只是可以果腹而已。
3.不讨论南宁的男人和女人了因为我就是个南宁人今天根据网络上的一些讨论和自己的经验，总结了这“嫁人不嫁桂林仔，娶妻不娶柳州妹”的道理
为什么广西女人不能娶
农村要交万元以上的礼金。
要是在村里面是要买头猪的哦。
还有两只鸡。
城市则要多买一些贵重礼品，（按照女孩父母的口味来定，如果女孩父亲爱抽烟就买名烟去）带上父母去提亲。
事前要看那个女孩的意思。
提亲时语言要得体，有礼貌哦！祝你成功！
嫁人不嫁桂林仔,娶妻不娶柳州妹。
为什么？？
因此桂林男人只好整天混在女人堆里了，有无道理都得大炮下去，跟人争论下去，男人也像女人。
柳州的男人像男人，洗完澡，同时也使桂林的男人变成了女人。
你们注意看，大多桂林的男人阳气不足，说起话来奶声奶气，而看不上不讲吃穿，不追求时尚，不喜欢炫耀的男人（这些男人反而家庭条件倒反不错，或者父母都是当官的）.柳州妹没有发扬我国妇女的优良传统，不但很懒惰，连家务都不会做，而且还很恶，，所以，不找柳州妹。
柳州妹实在没什么内涵，而且嘴巴特别的臭，很逞能，总以为自己的口才很好，女人也像男人。
南宁的女人像男人。
2，真正的柳州本地妹是很丑陋的，男人像女人.还有一点要命的是，桂林小男人很骚包。
柳州妹更拽的是。
1.先说说桂林的小男人 桂林小男人大多比较抠，这近乎成了所有和桂林崽接触后的人的共识。
在10个桂林男人中，有9个是耍仔（PLAYBOY），另外一个是HA仔，只看得上那些没什么钱但又喜欢出来炫耀的男人.在说说柳州妹。
柳州女人长的丑，而且很粗鲁。
所以很多人都讨厌柳州妹，这个是正常的桂林的女人像女人，不太靠得住，丢了我们男人的脸，只要是出门他们总是梳妆打扮将近1~2个小时，比一个女人还要久。
所以在我们真正男人的交际圈里，是特别不欢迎桂林人的，镜子照起来没得歇，总觉得自己身材廊子魁梧，身上肌肉廊子多，穿衣服和裤子是廊子的完美，头型搞的是廊子的叼手，喷起一身刺鼻难闻的香水（），挂起一身的首饰“假的装饰品”看到你就饱完了。
桂林是一个女性城市，所以造就了他们的山水的美丽的。
柳州漂亮一点的妞都是外地人，只是可以果腹而已。
3.不讨论南宁的男人和女人了因为我就是个南宁人今天根据网络上的一些讨论和自己的经验，总结了这“嫁人不嫁桂林仔。
呵，一如廉价的柳州螺蛳米粉，男的大多很花心…
广西人回答：为什么说好男不娶柳州妹！好女不嫁桂林崽~~！！！~“
广西柳州市的鱼峰山，是柳州山歌的发祥地，传说壮族歌仙刘三姐就是在这里骑鱼飞天成仙的。
柳州山歌历史悠久，自唐代以来，历经沧桑而不衰。
时至今日，每逢年节假日，鱼峰山下、小龙潭边、人民广场上，都有歌手自发结伴对唱山歌，围听者甚众，场面欢快热烈。
在现代化的都市里至今仍保留着传唱山歌的古老文化形态，这在全国的城市中是罕见的。
柳州山歌有独唱、联唱、对唱等形式，其中对唱是柳州传统山歌中最常用且最具特色的一种形式。
对唱俗称对歌，是歌手或歌队互相比试歌才的竞赛形式，因此又称为赛歌、打擂台，具有强烈的对抗性、竞赛性。
每逢歌圩，对歌双方你唱我和，即兴创作、临场发挥、出口成歌。
用词诙谐生动，出歌迅速犀利，常常让听者为之捧腹。
柳州山歌的演唱内容十分丰富，天文地理、古今历史、人情风俗无所不容，几乎涉及人民生活的各个方面。
主要分为历史歌、情歌、谜子歌、风俗礼仪歌、时政歌等等。
作为民间口头文学的柳州山歌，具有极高的文学价值。
其格律严谨、平仄规范，生动准确的赋、比、兴是柳州山歌最具魅力的艺术手段。
柳州山歌与群众生活息息相关，具有广泛的社会价值，是人们交友择偶、传承历史、传授知识、风俗礼仪、宣传时政、自娱自乐的传统手段。
柳州山歌是一种依靠民间歌手师徒相袭、口传心授的艺术，自我保护的能力本身十分脆弱，加之诸多客观因素的出现，柳州山歌面临着歌手老化、后继无人、受众群体日益减少等濒危状况。
目前，柳州市已作出保护计划，采取有力措施抢救这一宝贵的非物质文化遗产 歌仙刘三姐与柳州 文史资料记载，有关刘三姐的传说从唐朝开始在广西流传了。
根据民俗学家研究的结果， “刘三姐”现象起源于广西特有的“歌圩”文化。
关于“刘三姐”的传说故事有很多版本，但流传最广，可信度高，学术界也基本认可的版本都有一个共同点家都认为刘三姐出生在宜州，出名在柳州。
深究起来，这还是有一定历史事实根据的， “刘三姐”传说故事中的宜州个地方都属于柳江流域，而且宜州处在柳州的上游，刘三姐是完全有可能从宜柳州的。
今天的柳州，不仅留下许多诸如鱼峰山、小龙潭等和刘三姐传说有关而且处处都有唱山歌的“三姐遗风”，这更能说明刘三姐和柳州之间更有缘分。
“刘三姐”的柳州价值 1959年，柳州市彩调剧团的创作人员在邓昌伶同名剧本的基础上，融入了广西人喜闻乐见的彩调剧手法，创作了彩调剧《刘三姐》。
该剧在广西演出后，立刻引起了轰动。
随后，彩周剧《刘三姐》在全国各地演出，受到了热烈欢迎。
1 961年在北京演出的时候，主演刘三姐的何佩云还受到了国家领导人最高规格的接见。
同年，由著名词作家乔羽改编自柳州彩调剧，由长春电影制片厂在桂林拍摄的彩色故事片《刘三姐》上映，在全国掀起了《刘三姐》的热朝，甚至风靡东南亚。
需要特别提及的是，电影《刘三姐》里那动听的歌声并不是在剧中扮演“刘三姐”的演员黄婉秋的原声，而柳州妹傅锦华才是真正的幕后英雄。
进入21世纪，随着人文旅游的兴起，文化资源成为旅游借力的第一力量。
“刘三姐”成了广西各地“争抢的对象”。
柳州将“刘三姐”和山歌文化结合起来，营造《刘三姐故乡的歌》等文化品牌项目，取得了显著的成就。
刘三姐对柳州文化的影响 在柳州的文化中，刘三姐代表着柳州的本土文化，代表着平民意识。
在柳州讲刘三姐的孜事、唱刘三姐的山歌是人人都乐于参与的事情。
所以，刘三姐让人觉得亲切，随和，好相处。
所以柳州人喜欢唱山歌，而且还有瘾，在乡下唱，进城了还唱。
白天唱，晚上也唱。
在柳…市区的鱼峰山公园、在江滨公园，每当夜幕降临，热气消退之后，便会飘起刘三姐曾经唱过的山歌，仿佛传说中的歌仙又一次降临龙城。
此外，柳州还经常有歌王大赛，赶歌圩等活动。
生现代都市里自发的唱山歌，而且参与规模如此之巨大，持续时间如此之长久，有柳州这座城市才能做到了。
山歌文化成了柳州文化中一颗璀璨的明珠。
柳州女人的性格，也或多或少的受到刘三姐的影响。
柳州女人像刘三姐一样，活泼、开放、执拗。
柳州女子不仅长相姣好，而且多才多艺，温柔起来也别有一番女人味。
以致于有人感慨，娶一个柳州女人，无异于娶回一个刘三姐。
刘三姐是一个优秀的柳州本土文化遗传基因，她深深地溶入了柳州文化的血脉里，一代一代的在柳州这块土地上繁衍着。
一旦走近柳州的文化，处处都能寻觅到刘三姐的芳踪。
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