女娲之恋｜男人和女人的关系 异性朋友很暧昧的表现……
男人和女人的关系？
恋爱篇 1.爱情是一种神奇的力量，会使人从哪里摔倒就从哪里爬起来，除非摔得（感情）残废了； 2.男的追女的，只要男的坚持不懈，最后一般可以追到；而女的追男的，只要男的不愿意，肯定追不到；因为男人皮较厚、心较硬，而女人则相反。
3.男人往往可以同时有几个同性好朋友，这些朋友可以互相认识或不认识，可以相差很大；而女人的同性好朋友往往只能有一个，且是排他的。
男人的朋友可以是有男有女且年长年幼的，而女人的朋友大多是男的且比自己年长的。
4.女孩对男人的爱很多是从崇拜开始的。
婚姻篇 1.夫妻双方千万不要试图去改变对方，而应该去适应对方。
因此，在结婚前就要想清楚，自己婚后能不能适应对方，如果不能，还是不结婚为妙。
婚前，特别是女人，对对方的某种遗憾和不满，婚后迟早会以更剧烈的形式爆发。
2.夫妻双方门当户对（不仅仅是经济上的）的肯定比门不当户不对的家庭更容易稳定。
有钱的家庭不一定幸福，但成天为经济发愁的家庭肯定不幸福。
3.千万不要找比自己多太多钱的女人，除非你更看重金钱。
千万不要找学位比自己高比自己名牌的女人，除非你忍受得了她的心高和对你的轻蔑。
4.男人娶女人，最重要的是娶一个忠诚的人；女人嫁男人，最重要的是嫁一个负责的人。
5.爱情是天生的，可以一见钟情，但决不会自动维持长久。
而婚姻是可以靠夫妻双方不断努力和外界各种约束而得到稳定的。
6.只有夫妻之间的爱情转化为亲情时，婚姻才可称之为婚姻，才会稳固。
7.婚姻是一条船，而爱情和孩子是两块最重要的压船石。
情人篇 1.人的本性其实都是花的，无论男女，只是受法律、舆论、机遇和自己的脸皮厚薄及胆量大小等制约，各人花的程度才表现不同。
花和不花的人就好象桔子和橙子。
花的人的感情是可分的，分给不同的情人不同的桔瓣，虽大小不同，但都有桔子的汁。
不花的人的感情是较难分的，就象橙子，要 么只能给一个人独享，要么就会分破分漏了。
2.男人有钱就变坏，女人变坏就有钱。
3.女人偷情，有第一次就会有第二次；有第一个人就会有第二个人。
4.一个女人，明知一个男人有妻子，如果还愿意和他单独来往，不管她出于什么目的，他们迟早会成为长期或短期情人的。
5.女人勾引男人，认识五分钟就可以上床；而男人勾引女人，有可能一辈子也成功不了。
6.女人使用美人计，正常的男人都会将计就计。
7.男女交往，如果不是以爱情为目的，则男方多为sex-driven，而女方多为profit-driven 8.男人花主要是寻找自信和刺激，大多并不愿以拆散自己的婚姻作代价；而女人花要么是寻找她所认为的爱情、要么是为了得到某些利益，但都可能放弃自己原来的婚姻。
9.人的感情需要是多层次的，如父母儿女之情、兄弟姐妹之情、夫妻之情、同性异性朋友之情、情人之情、同事之情等等，如果缺了某种，总会试图去寻找和弥补。
10.婚前花的人婚后不一定还那么花，但婚前不花的人婚后可能更花，婚前缺的往往更容易婚后补。
男人和女人的关系有哪几种？
从懂事的时候开始，脑海就有一个思想：男女有别！随着年龄的增长，开始明白男人和女人之间会有爱情。
读书的时候，在传统教育模式下，我对追求者都是一种敌视态度，结果做不成恋人的人跟我也都成了仇人。
刚出来工作的时候，可能是自己的简单和认真，人缘极好，我跟所有的同事关系都处的特别融洽，很多男生都愿意和我聊天、开玩笑。
那时候自己真的很开心，脑海里什么也没有，如同一张白纸，简单就是快乐！当然那时也有不少人追，可是我的心告诉我他们不是我要找的人。
后来有了恋人，那是我的第一次恋爱。
我开始疏远所有的男生，因为我要让在异地的他放心，我要告诉他，我是一个乖乖女，我要让他信任我。
时间长了，生活的繁琐和家庭的磨擦取代了激情，我又开始接触别的男人，让自己在陌生人面前说出平时不能对任何人讲的委屈。
陌生男人给我讲了很多道理，让我重新调整自己的生活，我很感谢他（们）。
26岁，一个不小的年龄，可是生活的艺术我又懂得多少？我所坚持要追求的东西和生活有茅盾的时候，我该如何取舍？八十年代出生的我，内心里又有多少叛逆和任性？这些都不得而知。
我发现自己真的需要一个知己，一个好朋友，但这个知己和好朋友不是女人，而应该是男人。
只有男人才知道男人的心理，才知道男人的无奈。
可是男人和女人之间是否可以存在真正的友情呢？据说是有的，我想拥有这样友情的女人一定很幸福。
因为通常只有爱一个人才会想着去关心她、爱护她，要在心底里放着她而又不越雷池一步，既要把她放在比较重要的位置又不能有非分之想，圣人也！《陀枪师姐》里面，英姿和荣兆佳谈恋爱的时候，小生就为她付出很多，看到英姿高兴，小生也非常开心。
可是时间长了，他们的友情却也转变成了爱情……男人和女人之间的友谊，可遇而不可求！
男人和女人的关系有几种
男人与女人之关系妻子——情人——红颜知己什么是妻子？就是你愿意把积蓄交给她保管的女人。
什么是情人？就是你偷偷摸摸地去和她约会又怕妻子撞见的女人。
什么是红颜知己？就是你能把有些秘密说给她听却不能说给妻子听的女人。
妻子陪你过日子，情人陪你花钞票，红颜知己陪你聊聊天。
妻子不能替代情人，因为她没有情人有情调；情人不能代替妻子，因为她没有妻子的亲情；妻子和情人都代替不了红颜知己，那是心灵的需要。
妻子是一种约束，约束你不能随便和别的女人交往；情人是一种补偿，补偿你想从妻子那得到却又无法得到的激情；红颜知己就是一种点拨，点拨你心中的迷津。
妻子是一个和你没有一点血缘关系的女人，却为你深夜不回家而牵肠挂肚，妻子就是家的代号；情人是一个和你没有一点家庭关系的女人，却让你尝尽做男人滋味尽情消魂；红颜知己是一个还没和你扯上关系的女人，却能分担你的快乐和忧愁。
妻子是一个家，是一个能给浮躁的心带来安抚的港湾；情人是家的累赘，只是不到万不得已你不想摔掉；红颜知己是家的点缀，没有她你不会觉得寂寞，但你会觉得生活没意思。
妻子的关心像一杯白开水，有时会成为一种唠叨，只是在生病时才成为一种温馨；情人的关心就像在白开水里加了一勺糖，慢慢地品上一个晚上还不满足；红颜知己的关心就像工作到午夜喝一杯咖啡，越喝越提神。
口渴时，妻子端给你一杯三化水，情人递给你一瓶健力宝，红颜知己会问你：给你的茶里放糖还是放冰块？妻子怀上你的孩子会问你想要个男孩还是要个女孩，情人怀上你的孩子会哭着来问你该怎么办怎么办啊？对于红颜知己，你会把你的情人怀孕的消息告诉她，并问她你该怎么办。
至于妻子，你会在她发现你的情人肚子大了的秘密后才告诉她：“其实，我早就想告诉你了。
”然后拼命地向她解释，并作可怜。
妻子回了娘家一个星期不来你也不想，情人三天不见你就给她打电话：上哪去了？今晚我们到老地方喝杯咖啡好吗？心中有了苦闷，你最想找个红颜知己倾诉，告诉她你在妻子和情人之间疲于奔命，实在受不了了。
最让男人受不了的是妻子的唠叨，情人的眼泪，红颜知己的误解。
妻子的唠叨使男人的心乱上加乱，情人的眼泪让男人已硬的心变得酥软，红颜知己的误解把男人的心由悬崖推进深谷。
最好的妻子，就是男人能从她身上找到情人和红颜知己两种相互交织的感觉。
只是这种感觉男人很难找到。
最好的情人是在他们的关系被妻子发现而主动退出又不提任何要求。
只是情人很做到。
最好的红颜知己是有一天她能成为情人，甚至妻子。
只是这种想法很难实现。
所以，如果有可能，男人都在想把红颜知己变成情人，如果再有可能，再把她变成妻子。
只是变成妻子的红颜知己就不再是知己了，因为很少有男人把自己的妻子当成知己的。
男人心中有好多秘密不能随便说给妻子听。
要不，那还叫男人么？娶一个妻子是为了怕别人说闲话，找一个情人是为了给单调的生活加点味精，交一个红颜知己是想给空虚的心灵浇点鸡汤。
跟一个人说自己的隐私，是知己；跟一群人说自己的隐私，是流氓；跟一大群人说自己的隐私，是暴露狂；跟全国人民说自己的隐私就是“艺术人生”—引自网上
男人和女人的关系有多少种？
以我的经验 也不一定是恋爱关系 现在的家庭 女人主家的多 如果家庭建设 子女就业 上学 找人帮忙 好多都是女人出面 而走在大街上的这对男女就是因此而产生的关系 没什么特别的 如果是夫妻 他们会大大方方的 甜甜蜜蜜的向世人展示着他们的幸福 如果是恋人 大方的会显示他们的亲昵 羞涩的并排而行 如果是婚外恋 一般在大街上是看不到的 那毕竟是不合道德礼法的事 一般人会选择人少隐蔽的地方的
男人和女人的关系该怎样初
女人是男人的一根肋骨，没了这根肋骨男人会很不自在，会隐隐作痛，但是肋骨却不能没有身体，离开身体不仅仅意味着断了养分，还意味着自己将暴露在社会这只恶狗下。
我这样比喻并不是说女人离了男人就活不下，事实上，谁离了谁都能活的好好的，我说的只是爱情观，爱情对男人来说很重要，但这个重要性并不能永远的排在生命的第一位。
肋骨始终是为身体着想的，可身体终究要顾着其它器官，这可能是矛盾的源头
男人与女人的关系
到中华民国时，一夫一妻制以法律的形式固定下来，但最后确定一夫一妻制还是在1949之后. 一夫一妻制又称“个体婚制”或“单偶婚制”，是由一男一女结成稳定的配偶关系的婚姻家庭形式。
它是在原始社会向阶级社会过渡的过程中逐渐形成的。
一夫一妻制的形成，根本原因在于生产力的不断发展。
人们从单纯的收集自然界的产品，到利用自然条件来增加产品和主动进行创造性的生产，逐渐产生了社会分工。
这就不可避免地导致两个结果：一个结果是物质资料的不断丰富，使生活资料出现剩余，一些人占有或支配较多的财产，人们的社会地位出现了差别。
另一个结果是随着社会分工的变化，男子在生产中的作用日益重要，女子逐渐下降为附属劳动力，这就引起了两性关系的变化。
男子地位提高了，便希望由他们来支配财产，并使自己的后代继承这种“权利”。
要使这一意图付诸实现，按照恩格斯的说法，需要具备两个条件：一是必须废除“母权制”；二是“生育确凿无疑的出自一定父亲的子女”。
也就是需要建立以男子为中心的，配偶关系稳定的婚姻制度。
由对偶婚制向一夫一妻制的过渡，存在着一个由特殊到一般的过程。
从总的发展来看，大体有这样几个阶段： 第一是父系血统的确认。
也就是男子要求认定确实是出自于本人的子女。
从人类学和民族学的资料看，确认父系血统表现为很多有趣的形式。
比如我国永宁纳西族的“认子”仪式，在男子确认女方所生子女是自己的后代以后，于女子生产满月时，携带礼物到女方家族探视。
女方家族要举行一个仪式，将这种关系公开化。
再比如在美洲、欧洲和亚洲许多民族中存在过“产翁制”，也就是女人生育，男人“坐月子”，男子用这种形式表示他是子女的生父。
第二是居住地的改变。
也就是由原来的“男从女居”改为“女从男居”，{通俗地说就是由男子“嫁”出去，改变为把女子“娶”回来。
从有关资料看这种改变是相当不容易的。
有些民族采取了比较缓和的形式，比如中国若干民族保留有“两头走”的习俗，实际上是一种在双方家庭的轮流居住；久而久之过渡到只在男方家庭居住。
而许多民族采用了激烈的手段，这就是“抢劫婚”。
男方氏族纠集一批人抢回外氏族的女子，强迫与本氏族的某一个男子成婚。
我国古代重要文献《易经》有好几处生动地描述了抢婚的情况，比如“屯卦”里讲到，一队全副武装的男子，骑在马上来往飞奔，寻找到女子后强抢回家，被抢的女子在马上拼命呼救，一片凄惨的景象。
第三是买卖婚的发生。
从根本上说，个体婚制的产生和确立，不再是由于自然选择规律的作用，而是身份关系和财产关系发展的结果，即这种演进的基础不再是自然条件而是社会和经济条件。
一方面，随着物质财富的增加，人们的财产观念不断加强，物质利益成为影响社会生活，包括婚姻关系的重要因素；另一方面，由于财产的支配权逐步由男子掌握，他们也就利用这种权利来巩固自己的地位，用财产交换、占有女性，自然也用这种优势来奴役女性。
总而言之，生产力的发展导致了一夫一妻制的产生，按照恩格斯所说，形成一夫一妻制的直接原因是财产继承关系的需要。
财富的占有者和支配者要求由他们的子女来继承他们掌握的财富，这就需要确凿无疑的血缘关系。
，确认这种血缘关系，自然要求配偶身份的明确化、固定化，尤其是妻子必须确定和专一。
可见，一夫一妻制的产生具有三个重要的特点：第一，正如恩格斯所说：它“决不是作为男女之间的和好而出现的，……恰恰相反，它是作为女性被男性奴役，作为整个史前时代所未有的两性冲突的宣告而出现的”。
所以，最初的一夫一妻制是建立在丈夫的统治之上的一夫一妻制。
第二，一夫一妻制与原始婚姻关系不同，它已经不能由双方任意解除了；而且，由于它在产生之初就是对女方而言的一夫一妻制，解除这种关系的权利操纵在男方手中。
第三，从发生来看，个体婚制是与身份和财产的继承制度极其紧密地联系在一起的。
一夫一妻源于财产继承的需要，而财产继承制度又巩固了一夫一妻制。
正如恩格斯所说：“个体婚制是一个伟大的历史进步，但同时它和奴隶制和私有财富一起，却开辟了一个一直延续到今天的时代，在这个时代中，任何进步同时也是相对的退步，一些人的幸福和发展是通过另一些人的痛苦和受压抑而实现的。
个体婚制是文明社会的细胞形态，根据这种形态，我们可以研究文明社会内部充分发展着的对立和矛盾的本来性质”
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