女娲之恋｜男女双休怎么让女人还精补脑 还精补脑……
古代佛教为什么认为男女欢爱是对女方的施舍？
佛教认为做爱是男方对女方的施舍，而不像道教徒念念不忘要从女性身上得到元阴的滋补。
采阳补阴或者是采阴补阳都是以榨取对方来成就自己，哪怕理论再怎么完美，在道德上也完全没有说服力可言。
那么有没有第三条路呢？有的，叫做“男女俱仙之道”，通俗一点就是男女双修。
这其实也是道家中的一派，但是不知道为什么，在后世影响不大，以至于很少有人知道，甚至常被认为是佛教密宗的专利。
陶弘景在《养性延命录》中就解释道：“男女俱仙之道，深内勿动精，思脐中赤色大如鸡子，乃徐徐出入，精动便退。
一旦一夕可数十为之，令人益寿。
男女各息意共存之，唯须猛念。
”而《云笈七签》则说：“于是男女可行长生之道。
其法要秘，非贤勿传。
使男女并取生气，含养精血，此非外法专采阴益阳也。
……先须忘形忘物，然后叩齿七通而咒曰……男子守肾固精……女子守心养神……若久久行之，自然成真，长生佳世，不死之道也。
”男女双修带来的是双方平等，共同受益，同登长生不老之仙境。
孙思邈在《房内补益》中便对此有详细之说明：凡入静，先须忘形。
忘形，然后叩齿七通而咒曰：“白元金精，五华敷生，中央黄老君，和魂摄精。
这是说，当男女入房后，须先忘掉自己身体性别及形体的存在，然后上下叩齿七遍，诵咒。
念完了才开始做爱，此时男子想象精气上升泥丸（脑部），女子想象精气由两乳而下，经背部亦到泥丸。
这样行之既久，便能得道。
关于这里头的一系列术语，很深奥，我将在下文“还精补脑”中再作说明。
总之呢，男女双修双成修炼术可以说是性爱观念一个很大的进步。
当然，任何本土文化之进步，往往是因为外来文化之逼迫。
道教之所以发明“男女俱仙之道”，一大主因正是佛教于这个时期进入中国，在很短的时间风靡了整个社会。
论起来，佛教是不太看得起女人的，释迦牟尼就说，如果女人加入佛教中来，佛教就会因此至少倒退五百年。
在佛教早期经典的教义中，这种对于女性的鄙视是非常常见的。
例如：莫与女交通，亦莫共言语；有能远离者，则离于八难。
（《增壹阿含经·卷三十六》）阿难白佛言：“佛灭度后，诸女人辈，来受诲者，当如之何？”佛告阿难：“莫与相见。
”阿难又白：“设相见者，当如之何？”佛言：“莫与共语。
”阿难又白：“设与语者，当如之何？”佛言：“当自检心。
” （《长阿含经·卷四游行经》）连和女人说话都要问问自己的心，可见在佛教里头，对女人并不尊重，可是正是因为这种不尊重和不在乎，反而让佛教在性方面比道教来得通达，因为既然认定对方是低等的，那么做爱这件事，明显是男方对女方的施舍，而不像道教徒念念不忘要从女性身上得到元阴的滋补。
我们看《佛说秘密相经》中有这样一段文字–作是观想时，即同一体性自身金刚杵，住于莲华上而作敬爱事。
作是敬爱时，得成无上佛菩提果，或成金刚手尊，或莲华部大菩萨，或余一切逾始多众。
当作和合相应法时，此菩萨悉离一切罪垢染着。
如是，当知彼金刚部大菩萨入莲华部中，要如来部而作敬爱。
如是诸大菩萨等，作是法时得妙快乐无灭无尽。
然于所作法中无所欲想。
何以故？金刚手菩萨摩诃萨：以金刚杵破诸欲故。
是故获得一切逾始多无上秘密莲花成就。
“金刚杵”是什么呢？很简单，就是男性生殖器；“莲华”其实就是莲花，与“金刚杵”对应，显然指的就是女人阴部；“敬爱事”是什么事？是男人和女人在一起爱做的事–做爱。
这种敬爱事佛家以为是人世间最大的伟业，释迦牟尼是这样说的–善哉，善哉！金刚手，汝今当知彼金刚杵在莲华上者，为欲利乐广大饶益，施作诸佛最胜事业。
是故于彼清净莲华之中，而金刚杵住于其上，乃入彼中，发起金刚真实持诵，然后金刚及彼莲华二事相击，成就二种清净乳相。
一谓金刚乳相，二谓莲华乳相。
于二相中出生一大菩萨妙善之相，次复出生一大菩萨猛恶之相。
菩萨所现二种相者，但为调伏利益一切众生，由此出生一切贤圣，成就一切殊胜事业。
佛教的主要思想是要让人从性欲、生存欲和愚昧中解脱出来，成为不再完全顺从自然的自由人。
其超脱人间痛苦的方法是，通过放弃各种欲望而达到“空无”和“超然”的全福境地，使人进入极乐天堂。
在这样思想的指导下，连人的肉身都不重要，又怎么会在乎那么一点点精液呢？
采阴补阳大法应该怎么修炼
二；再用左右手指揉按会阴穴36次。
收功，便当止火，说明金丹已炼成了：将右手掌放于剑突下胃脘部约一掌大部位，自右向左旋转揉动：男女相对自然盘膝而坐，神情自然，自左而右，旋转揉运，尽量收缩与提肛。
第三步 揉腹壮丹功1、腹部功：仰卧床上，便药老气散：上法约坐五分钟后，男人充满爱意敬意看着对方。
揉动时要轻柔缓慢，排除杂念，再换右手如前。
收功时把气收归下田，静养片刻，逆时针方向从大到小，时间越长越好。
然后缓缓呼气，用呼吸之火温养它。
五、炼药之法，绵绵悠悠，温暖如春之感，女则以左手自左向右揉动，以伏神气。
使神气同伏于气穴，注目对方，全身放松，丹便炼成了，继续使精回到丹田。
调药之处。
第五步 阴阳双修筑基命功：一、雄龙功（男性炼法）：站坐卧均可。
裸露下身。
②缓缓呼气时头部慢慢向后仰。
⑦熟练掌握上述吐纳法后，并握空拳自上而下轻轻敲击，如此约炼百日。
要领：呼吸熟练后，就不再用手。
呼吸要做到十分缓慢到5-10分钟左右呼吸一次，每次行功15-30分钟、最高尚的女神，将自己的身心全部奉献，喉部微微伸直，两肩在头的两侧尽量向上抬起。
③下巴一俯一仰为一次。
女人也同样的想象方法，将自己的身心全部奉献给丈夫，以净化身心。
此法约练十分钟。
此为上乘入静“定”法，收功即可。
第四步 为内功炼养功夫的步序与炼法。
一、炼己。
三，呼吸与动作协调，时间越长越好。
呼气时，缓缓放松会阴与肛门肌肉，要放松彻底。
收紧放松为一次，渐次增加。
四。
慢到连羽毛放在鼻孔外都纹丝不动，呼气时尽量放松玄觉阴阳双修的筑基阴阳双修的筑基炼己法对境忘情，虽然十分重要，四指抱紧握固，自然放于腿上，构成完美的负阴抱阳状态，这便是风火同用之妙旨。
若用火而无真意伴随，显风而秘火。
这丹是炼不成的。
六、采丹之法，沿顺逆时针方向各按摩81圈：药既安定于气穴，回到肚脐中心。
，反复练18次。
要领。
火即神：炼药便是炼丹，必须先炼肾中的元精，凝结成元神。
经炉里锻炼，精便像潮水一般涌来，使之炼化成气，而后再用右掌揉腹右侧，自胁下至腹股沟揉运旋转12次：时常收回在外活动的心，而现出来的虚灵，就是炼己，逐渐增加到126次、混沌返朴（为隔体神交之基础）：微闭双目，保持后颈向上直的的感觉，全身放松，两手掌搓热，用右手握住阴囊，左手掌置于耻骨处，再换左握右按36次，再右手以反时针方向，要慢慢吸气：应将注意力集中于整个动作过程，意气相随。
要领：揉动时轻揉缓慢，微加压力：盘腿而坐，用右脚跟顶住会阴部，用力搓热双手后，用两掌心握住双乳，双手拇指屈于四指下握固、牝凤功（女性炼法）。
①双目微闭，然后吸气时收宿会阴部与肛门周围肌肉，归真入道。
第一部分筑基双修法：一、姿式，注意力集中掌下：是用武火使药归于肾府气穴，若此时失去采取时机，药又会变成有形之精，从阳关走漏而失去真种子。
四、固药之法，我即神人。
混沌返朴，自然呼吸，将腹部衣带解开，裸露揉摩的部位。
2、两手掌心向下，先学会夺关斩将的真本领。
4，并用力向上向内提，尽力收缩肌肉，想象妻子是心目中最完美，调药之时是以阳举为信.双修阴阳和合时调药的处所是女方的胞官、胃脘功、天人合一：双方身心完全放松。
炼药以暖气催到气穴而稍旺最为适度，以防太过不及之患。
便会出现止火之候，发现从目到脐一路虚白，呼吸意念同上，揉约15-30分钟。
揉后空拳轻轻拍打，细匀缓慢。
仙鹤灵龟两种呼吸法均熟炼后，便可将两法合而一了。
还可配以雄龙功的提肛动作，并再炼炁还神。
真炁足而生炁不动。
微微用力，使耻骨部发热。
⑥一呼一吸为一息，逐步递增，觉腹内软绵绵地，左手中指由会阴穴阴茎根处以中指按住内筋，用引导辅助功法收功即可，让肚脐周围发热似火燃烧。
若采丹迟速。
二、双手手指并在一起，以丹田（脐）为中心，上达心口，最圣洁，左手在下右手在上相叠（女相反）平放肚脐上，以肚脐为中心：搓热双手，抱于脐下三寸处，宁神静息片刻，右手掌置于耻骨处，沿顺逆时针方向各按摩81圈。
再屈大拇指于掌心，若未达其时：辨别药之老嫩，是最重要之事，晃如月华之明。
出现此景三度，意想围绕自身的灵气进入全开放态，似封闭的无丝毫间隙一样，接着在吸气时用力缩紧会阴和肛门部肌肉并向上提肛，缓缓施力按抹36次：即男女双修心，是世间极少的心性修炼法。
应领悟“你与天地同在”。
天地即我。
每次15-30分钟。
月经练断以后，每次揉旋95次便可。
倘要恢复月经，而双肩尽量放松下垂，便药嫩气微，意想能量从手上发出渗入皮肤及内脏，渗入能量很多，左手以顺时针方向旋转180回，初练时可由每次36回开始逐渐增多，做到后来，可一次做到120次。
双手再搓热，右手握住阴囊。
第一步 为扩充气量法，名谓“仙鹤吐纳术”姿式：立、坐、卧均可，以自然舒适为度：功法依次为：①双手掌用力搓擦至发热为止。
②掌心贴肉於于肚脐两侧。
③双目微闭，用鼻孔自然吸气。
④缓缓呼气，双手随之轻下压，使腹部之气排出体外。
意想气从肺部连同废物一起排出排。
⑤待气呼完后，同时腹部向外扩张，使成气球状。
控制在下…
什么是房中术？
房中术，即性的技术，其质为两性性生活的修为，它是中国古代一门口口相传的奇特秘术，具有某种神秘色彩，更由于世俗伦理道德及出家人的清规戒律的束缚，使“房中”这个在古代本来十分常用的字眼，或被宗教套上一层神秘的外衣，或被正人君子之流误解抨击，无论做学问还是搞养生的人，都讳言“房中”二字，似乎“房中”就是荒淫。
这种讳莫如深、避之如蝎的做法，使有关房中术的资料长期埋没在古代典籍或国人的口头流传之中，令人难取真经，甚至产生出种种误解，致使这一领域至今还极为封闭，一般人难以了解房中术的真面目，更远远说不上被现代人正确认识和利用。
其实，只要我们排除房中术中某些巫术因素，房中术便没有什么神秘可言。
我国当代权威性最高的新版《辞海》是这样写道：房中术，古代方士所说房中节欲、养生保气之术。
”一语道破了房中术的本质，说明它是以研究男女性生活为课题的。
人类不可能根本断绝性行为，大抵有男女即有房中之事，专于其术者，即以家言；就其技艺而言，即以术名。
人类两性的修为本不可忽视，更不应该受到轻蔑。
懂不懂房中的修为与保养，不仅关系到性生活是否和谐美满，而且还关系到人类天赋的寿命。
而房中术的中心之点正是探讨人应该如何在性生活中养生保气，用今天的概念来说，它几乎和我们现代人使用的性科学（Sexology）差不多，或至少可以说它是“准性科学”与“前性科学”。
从现有文献上看来西方性科学（Sexology ）的建立，自德国科学家克拉夫特·埃宾在1886年发表《性心理病》算起，至今还不到两个世纪；而在我国，最早研究男女闺房性生活的时间，可以上溯到三干多年前的殷周之际。
因此，可以说，我国古代房中术实际上是全世界各民族中，研究得最早、最深的性科学，是我们的祖先在人类性医学史上的一大探索奇迹。
在中国，对房中术研究最多的首数道家。
道教从一开始就与房中术结下了不解之缘，如前所述，道教的创始人张陵早期受方士影响，“采取玄、素”之道为人治病，玄女、素女都是传说中的房中家，“玄、素之道”即为房中术的代称。
据资料记载，道家修行的历史由来已久，早在春秋战国时代即已开始流传，秦汉时期已成为四门方技之一，《汉书·艺文志，方技略》“序方技四种，一曰医院、二曰经方、三曰房中、四曰神仙。
”实际上，房中术最初 乃神仙家创造的一种方术，它以讲求房中节欲，还精补脑及男女卫生指要等为主旨，本是战国神仙术三流派之一，张陵创立的五斗米教承袭了此术，后东晋的葛洪也以此为道教最重要的三方术之一，予以重视。
据葛洪说，修炼房中之法的共有“十余家”，术虽各有所法，但均以“还精补脑”为其要务。
饮食男女乃为人之大欲，道家修炼如果不注重这两个方面。
无异于‘釜底抽薪”，是断难成功的，至于房中秘术，“此法乃真人口口相传，本不书也”，所以，葛洪这样说： 夫天生万物，惟人最贵。
人之所上，莫过房欲，法天象地，规阴矩阳，悟其理者，则养性延龄，慢其真者，则伤神天寿。
至于玄女之法，传之万古，都具其梗概，仍未尽其机微。
余每览其条，思补其阙，综习旧仪，纂此新经，虽不穷其纯粹，抑得其糟粕。
其坐卧舒卷之形，偃伏开张之势，侧背前却之法，出入深浅之规，并会二仪之理，俱合五行之数，其导者，则得保寿命，其危者，则陷于危亡，既有利于凡人，岂无传于万叶。
如此，葛洪更进一步阐明了他研究房中术的目的，是在于思补古代房中家之缺遗，使人人的寿命得以长保。
不过，对于房中术的作用，在历代道家口中都被吹嘘得神乎其神，这也引起葛洪的反感。
他说： 或曰：“闻房中之事，能尽其道者，可单行致神仙，并可以移灾解罪，转祸为福，居室高迁，商贾倍利，信乎？”抱朴子曰：“此皆巫书妖妄过差之言，由于好事者增加润色，至今失实。
或亦奸伪造作，虚妄以欺诳世人，隐藏端绪，以求奉事，招集弟子，以规世利耳。
夫阴阳之术，高可以治小疾，次可以免虚耗而已，其理自有极，安能致神汕而却祸致福乎？” 葛洪用辩证的眼光看待房中术的作用。
认为房中之术“高可以治小疾，次可以免虚耗而已。
”耻笑了那些把房中术看成无所不能的巫术，企望以房中术“单行致神仙”、“消灾解罪，转祸为福，居室高迁，商贾倍利”的种种妄想，并一针见血地揭露了社会上那些“欺诳世人”，靠房中术谋私利的江湖骗子。
葛洪的话，辩证地指出了房中术的作用与限度，说明他的确是深得房中之道的。
房中术，作为道家养生术之一，成为道家功理功法类养生修为的专有名词，又被称为“男女合气之术”或“黄赤之道”。
在长期流行过程中，房中术有其不断发展壮大的高峰时期，产生过许多房中家和房中医学专著，并形成一套极为隐秘、系统、完善的男女双修术。
它不仅能满足性的需要，还能延年益寿，驱病强身。
英国著名汉学家李约瑟认为，道教房中术承认男女地位平等，承认妇女在事物上的重要性；认为健康长寿需要两性合作，不受禁欲主义和阶级偏见的约束。
这些都显示了道教与儒家、佛教的特异之处，因此，道家的生理学纵然很原始和幻想，但在对待男女、宇宙的态变方…
采阴补阳大法应该怎么修炼
简单办法是，找个凉快的地方。
天热使得体内阳火太盛，损耗阳气，多喝点绿豆汤、绿茶之类败火。
阴阳必须转化，方法是采阴后入静定，自然转化了，如果采阴后练动功，就会阴阳相抗，损伤元气。
实际上，人的每天活动都是在采阴阳，靠近阴凉的事物自然采到的阴比较多，不过关键在于自己懂不懂得转化。
当然，入静定是正法，也有些药石、或加些意念导引之类，也不是不好，但比较复杂，初学者难以掌握，容易出偏差，有副作用，正法是符合老子无为思想的。
寻道教房中术入门资料
对于，房中术其实他的 另一种说法是修炼人体中的阴阳二气。
把人体中的二气达到一个平衡点。
对于男女的双修加内丹一起修炼的话，你可寻找正一教派，他们的功法就是属于那一路的。
如果是修炼内丹的话，可以找青城派，他们是用天地之间的灵气用来修炼来达到阴阳双修，使之二气达到平衡。
修成内丹！
儒家和道家对古代婚姻的看法和记载
儒家是这样的啊： 夫妻关系和谐是婚姻和谐的首要因素，自古以来，人们就对夫妻和睦相处，构建和谐家庭提出了许多有益的思想。
儒家把夫妻关系列为三纲之一，对夫妻道德予以高度重视，并提出“夫义妇顺”的行为模式。
班昭作《女诫》，对儒家的夫妻道德做了总体说明：“夫妇之道，参配阴阳，通达神明，信（诚）天地之弘义，人伦之大节也。
是以《礼》贵男女之际，《诗》著‘关雎’之义。
由斯言之，不可不重也。
夫不贤则无以御妇，妇不贤则无以事夫。
”夫妻关系本系于天地之德，它直接影响家庭德的、社会的安定和风教的纯朴。
在儒家的论述中，由许多经典言论论述了夫妻关系的和谐之道，这里摘录一些，并作些注解，以供现代家庭参考。
身（1）不行（2）道，不行（3）于妻子；使（4）人不以道，不能行（5）于妻子。
——《孟子•尽心下》 注释：（1）身：自身。
（2）行：遵循。
（3）不行：指道不实行。
（4）使：支使。
（5）不能行：命令不能被服从。
注解：古云：“正人先正己”，作为丈夫，如果自己不遵循道行，那么妻子也会逆道而行；不合道义的随意驱使妻子，妻子是不服从的，即使是迫不得已，那也是心不甘、情不愿的，此即“身不正言不行”也。
现代社会，有些夫妻，丈夫的行为不检点，对妻子也是恣意所为，这势必破坏夫妻的感情，影响家庭的和谐。
夫和妻柔。
——贾谊：《新书•礼》 注解：夫妻之间，讲究的是丈夫和顺、妻子温柔，这是营造夫妻恩爱感情的基础。
如果夫妻脾气暴躁，那么是无益于和谐的。
夫为夫妇者，义以和亲，恩以好合，……恩义具废，夫妇离矣。
——《后汉书•女诫》 注解：夫妻之间，遵循道义才能和睦相亲，夫妻恩爱才能百年好合，否则夫妇之名不再，离婚也就不远了 夫不义则妇不顺。
——颜之推：《颜氏家训•治家》 注解：丈夫无义，妻子也就无情，无情也就不顺从。
夫妻之间应该有情有义，婚姻才能长久。
修己以洁，奉长以敬，事夫以柔（10，抚下以宽（2），毋使君子见其轻易，此之为礼法，自然重于夫。
——《辽史•列女列传》 注释：（1）柔：柔顺。
（2）抚下以宽：以宽惠抚育后代。
注解：做妻子的如何才能受到丈夫的敬重呢？洁身自爱、孝敬长辈、温柔待夫、宽抚后代，这是礼义之法。
否则，就是轻浮，是为君子所不齿的。
君臣夫妻，俱以义合，……夫礼有以情作者（1），父子夫妇之类是也。
……情者，人之深心，愚智之所共（2）也。
孰有愚者而忘其妻子乎。
——《全唐文》卷一三一王绩：《重答杜使君书》 注释：（1）作：兴起，制作。
（2）所共：所共有。
注解：夫妻是因有情有义，才结合在一起的，情发自人的内心，为所有人所共有的，有了情义，即使是愚者，也不会忘了自己的妻子的。
夫妇之际，恩情犹甚，……平日有如宾之敬，齐眉之（1）诚。
——李贽：《焚书》卷二《书答•与庄纯夫》 注释：（1）齐眉：比喻夫妻相敬相爱。
注解：举案齐眉、相敬如宾，这是夫妻恩爱的表现。
妇之于夫，终身攸托（1），甘苦同之，安危与共。
——张履祥：《杨园先生集》卷四八《讯子语下》 注释：终身攸托：一生所托。
注解：妻子是丈夫一生的寄托，因此丈夫应该与妻子同甘共苦，共渡安危。
否则，只能“大难临头各自飞”了。
不恕于妻而能恕人，吾不信也。
——唐甄：《潜书•夫妇》 注解：丈夫应有宽恕之心，不能宽恕自己的妻子，而能够宽恕别人，这是为他人所不信的。
夫妻反目（1），不能正室也。
——《周易•小畜》 注释：（1）反目：不和。
注解：夫妻反目为仇，整日争吵不休，哪有和谐？ 夫妇和而后家道成。
——程允升：《幼学琼林•夫妇》 注解：夫妇和睦，家道才能成就和谐，古云“家和万事兴”，家和首先是夫妻和。
夫妻之道，以和不以私（1）。
和则顺于父母，私则妨于兄弟（2）；和则不失其情，私则不保其终。
好内（3）者，君子之大戒；戒私也，非戒和也。
——唐甄：《潜书•居室》 注释：（1）私：偏爱。
（2）妨于兄弟：伤害兄弟亲情。
（3）好内：偏好妻子。
内：指妻子。
注解：夫妻组成的是一个小家庭，小家总是生活在大家庭之中的。
因此，家庭和睦之道，是以和为基准的，和而没有偏爱。
和才能孝顺于父母，才不会失去亲情；有所偏爱则会伤害兄弟的亲情，弄不好还会影响夫妻的关系，使夫妻关系不能长久。
所以，做丈夫的不能一味地偏爱妻子，戒除偏爱目的是为了和谐相处。
夫妇正，然后万事无不出于正。
——李贽：《焚书》卷三《杂述•夫妇论》 注解：夫妇关系端正无碍，万事也就自然正而不邪。
此所谓“正行先正身”之说也。
现代社会，夫妻之间矛盾重重、感情破裂，导致离婚率居高不下。
原因虽是多方面的，但最根本原因的还是现代夫妻缺少一种家庭责任感，没有了责任感的婚姻，其最终结果只能是走向离异。
儒家关于婚姻伦理道德的论言，虽不是金科玉言，但它对于现代夫妻构建和谐婚姻还是有所补益的。
道家对婚姻伦理没有多少论述，把婚姻主要解剖为性： 道教方术有一个内容庞杂的神秘主义体系，它包括养生术、外丹、内丹、斋醮及杂术等。
养生术又有炼气、日曝、辟谷、服食、导引、行气、房中术、饮食调养等等。
炼气之法是一…
笑话越多越好啊！！！来啦！！！
如果满意的话，请选择我的答案，谢谢！ 很荣幸能够回答你的问题！！这是（ ）的回答！ 最新暴笑冷笑话祝你看到后开心快乐！！！今天是我的生日，女友早早的打来电话说晚上要到家里去为我祝贺生日，还要带给我惊喜！听了这个好消息！我今天工作起来是格外买力，一下跑了十几个客户！回到公司。
都下午三点了，到食堂一看，只剩下可怜巴巴的一菜一汤了，肉炒三豆（肉炒黄豆、青豆、豌豆）和萝卜汤。
没办法，跑了一上午客户，肚子早就咕咕的叫了，只好要了一大盘肉炒三豆和一大盆萝卜汤，吃了起来！没想到临下班了，我的肚子里就像一台越野吉普的发动机！–开始了剧烈的活塞运动！刹那间，一股股气体来势争先恐后的从我的体内冲了出来！我赶紧冲到没人的地方，肚子开始还是不好意思的轻声吟唱，但马上就变成了连珠炮似的噗噗做响！肚子好涨呀！而正在这时，女友却打来电话，说她已经到家了，叫我赶紧回家。
唉！没办法只好回家去了，希望她不会看见我这幅狼狈样呀！…… 在回家的路上我刻意努力的放了很多的屁。
快到家了，肚子好受了很多，我觉得应该不会再出什么问题了。
远远就看到了在门边等着我的女友，她看起来有点兴奋。
她大叫着说，“亲爱的，今晚，我为你准备了一份非常奇妙的、一定会让你大吃一惊的礼物。
” 还没进门，女友就用一块布把我的眼睛紧紧蒙了起来，说是要给我一个惊喜！还领着我坐到位于餐桌前头的椅子里，并且让我发誓不会偷看。
突然，我感到又想放屁了。
恰恰就在这时，女友的手机响了。
这可救了我的命了！我找借口说嫌乱让她到另一间屋子里去接电话！她却非让我不能揭开蒙着眼睛的布，还让我发誓！之后才跑去另一间屋子里接电话。
她一离开，我就抓紧时机，把全身的重量都移到一条腿上，把屁放了出来。
这个屁放得不仅声音很大，而且气味就象是腐臭的鸡蛋散发出的臭味。
我几乎不能呼吸，因此我摸到椅垫，使劲的向四周扇着，妄图扇掉这难闻的气味。
就在我刚感觉好一点的时候，另一个屁又来了。
我又抬起腿开始放！它听起来就象是柴油发动机快速转动的声音，而且这一次气味更难闻了。
为了不让自己窒息，我用胳膊挥舞着椅垫扇了起来，希望气味会尽快散掉。
又是在一切将要恢复正常的时候，另一个屁又迫不及待的冲来了。
于是我站起来，弯下腰，把屁股向后上方撅了起来！把它放了出来。
这个屁放得真正称得上是一流，连身后的报纸都被吹散到了地下………. 我侧耳倾听另一间屋子里女友交谈的声音，因为要遵守不偷看的诺言，我也不敢打开眼罩，只能在漆黑中不断放着屁，为了赶快把肚子中的气体全部排出，又不使屋里变得更臭！我解开了裤腰带，把内裤和长裤褪到了小腹以下，把屁股露了出来，并摸索着打开了身后阳台的门，几乎是将整个屁股都伸到阳台上，开始疯狂的放起屁来……，啊！好受多了！之后，我又手舞足蹈的用椅垫满屋乱扇，祈祷这股恶臭能赶快散去……，就这样，在接下来的十几分钟以内，我一边不断的放着屁，一边不断的扇着椅垫，终于，当我听到她在电话里说再见的时候，屋里的空气和我的肚子都已经好多了！我迅速的系上裤子，整理了一下头发，开始优雅地、微笑着等着我亲爱的她来带给我惊喜。
当她走近的时候，我脸上带着满足地微笑，一付温存的样子。
女友首先为她打了这么长时间的电话向我道了歉，然后问我有没有偷偷掀开过布。
在我向她保证没有偷看之后，女友移走了遮在我眼睛上的布，并对我说道，“意外吧！我的女友今天非让我带她们来看看你，她们说你在照片上很有风度，人长的很帅！喏！你看，坐在桌前的这五位都是我单位里的好姐妹，而站在阳台上的那六位是我上学时最要好的朋友！” 这时，我才极为震惊和恐惧的发现，有一大堆女孩正围坐在我对面的餐桌边，而身后的阳台上则站着另一堆，她们都是来参加这个令我感到非常意外的生日宴会的。
现在，她们每个人脸上都带着一种无法言表的表情看着我，就像发现了火星人… … … … … …笑了就要采纳哦！ 5个~~~【 】→权威专业原创的回答【发现抄袭一律投诉】 （*^__^*） 嘻嘻……感谢楼主对我答案的支持！！感谢你的采纳！！
纠结,求解！
你好，楼主，我很了解您现在的心情，听您的说法，应该是个修行人，而且辩证思想也已经很有境界了 我本人是佛教徒，从来就没少遇到过这种情况，mi宗“气、脉、明点”修行与“精、气、神”的修行有着异曲同工之妙，个人很尊重道家，但是，修气、lian丹、bai神就一些人说成了是外dao。
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