女娲之恋｜男人的手能噻进女人宫门里吗 图片男人顶女人子宫……
求中学生话剧搞笑剧本
人物：皇后，魔镜，白雪公主，三个小矮人，王子。
旁白一名 第一场 旁白：在**中学里，小和一颗嫉妒的心只要听说有人比她漂亮，她都无法忍受。
她有一面魔镜，经常走到镜子面前自我欣赏。
她正在和她的魔镜聊天。
皇后：魔镜魔镜告诉我世上谁是大帅哥？ 魔镜：对不起，系统出现故障，请重新输入语音提示。
皇后：算了，告诉哀家，谁是这个世界上最美丽的女人。
魔镜：好，重启。
大家都来看啊，这个人真的好美啊！她有着如瀑布般乌黑的长发，雪白的肌肤，窈窕的身材。
每个男人见了她都会动心，每个女人见了她都会自叹不如。
她就是白雪公主。
皇后：你这个破镜子哪里来这么多废话。
魔镜：孩子，请不要烦躁，每一个女孩都是降落到凡间的天使，有的人是脚朝地，有的人是头朝地，而你很不巧，恰好你的脸掉到了一块花岗岩上。
这是宿命谁都无法改变的。
皇后：要不是看你是全球限量我早就把你给砸了！ 魔镜：嗯？你说过很多次了。
皇后：我就不信我堂堂一个皇后竟然还不如一个公主？！ 魔镜：我觉得，外在美是次要的，心灵美才是重要的。
但如果你真的像变得美丽的话，只有去美容院了。
皇后：莫非就是那失传已久的… 魔镜：（接过皇后的话）没错，就是那失传已久的——还我 漂漂拳！ （演员甲、乙上，表演还我漂漂拳） 如果你这样打上七七四十九天，你就可以变得像他一样漂亮。
（指向演员乙，甲乙下） 皇后：我等不了了，我要白雪公主见不到明天的太阳，去，杀了她。
魔镜：虽然你的想法很有创意，但我是魔镜不是魔头。
皇后：你就魔头了。
我告诉食堂，明天中午给你加个盒饭。
魔镜：哎…红烧肉的。
皇后：再加两块鸡屁股。
去。
第二场 （场景：舞台中间放上一块砖头，演员甲扮演一位老妇人慢慢地走过来。
绊倒在地上。
白雪公主从后面上，扶起老妇人） 旁白：魔镜说得对，白雪公主是个活泼可爱的女孩儿，生性善良的她经常帮助别人，把关心别人当作自己的快乐。
白雪公主：（对老妇人）老奶奶，您小心啊。
老妇人：姑娘，谢谢你。
你叫什么名字？ 白雪公主：我叫白雪公主，我扶您过去吧。
老妇人：好，好。
你真是一个美丽善良的女孩儿。
（走到舞台边，老妇人下，白雪公主站着，若有所思状。
魔镜上） 魔镜：（在白雪公主身后）白雪公主？ 白雪公主：哦，等等，我把砖头搬走，不然会有更多的人绊倒。
（走回去把砖头拿到台下，回头和魔镜说） 先生，有什么可以帮忙的吗？ 魔镜：（被问的一时不知该怎么回答，想一下，慌忙说）我刚刚吃完饭，经过这里无所事事，你能陪我到那边的树林里走走吗？ 白雪公主：好吧。
（和魔镜一起慢慢的走着） 旁白：白雪公主就这样被骗到了森林里，魔镜也露出了他本来的面目。
魔镜：（看着白雪公主，阴森地呲这牙笑）哈哈…白雪公主，哈哈… 白雪公主：（很害怕的样子，手唔在胸前）你，你想干嘛？ 魔镜：我是大魔头，今天就要结果你。
（背景音乐起，魔镜伸出双手做欲侵犯状走向白雪公主。
） 白雪公主：（很害怕，往后退。
音乐忽然变成美少女战士，白雪公主表演变身）月亮之明出击，（魔镜一躲）出击（魔镜又一躲）月亮之明，噻！（魔镜往后退，被打败。
魔镜、白雪公主下） 旁白：那边，皇后还在等待着魔镜的消息。
（皇后上，拿着镜子，边走边照。
魔镜上） 魔镜：（在皇后后面）皇…皇…皇后…（做受伤状） 皇后：（严厉地指着魔镜说）你怎么才回来？！ 魔镜：我…她…我… 皇后：什么？（扇魔镜一下）去死吧！（魔镜下）看来还得我亲自出马了。
量他跑得出教室跑不出学校，（声音很尖的大笑）哈哈哈哈…（皇后下） 第三场 场景：一间小房子（用凳子代替） 旁白：森林里住着三个可爱的小矮人，一天他们遇到了迷路的白雪公主。
（音乐《天鹅湖》起，三个矮人排一队跳天鹅湖上，《天鹅湖》停） 三个矮人：（齐唱《爱情三十六计》） 是谁说的帅气男生没大脑，只懂得爱美和睡觉。
（一起背对观众摆个POSS）耶！ 矮人A：反了反了。
三个矮人：（正对这观众摆POSS）耶！（《天鹅湖》音乐起，三个矮人跳《天鹅湖》退到房子后面，蹲下。
白雪公主上） 白雪公主：（指着房子）莫非这里有人住？（大声问）有人吗？ 矮人A：你是谁啊？你是那个部队的？ 白雪公主：我是白雪公主，红四方面军的。
（三个矮人跑到白雪公主面前） 矮人A：（指着白雪公主）真的吗？ 白雪公主：真的，不信验验！ 矮人B：验验。
（白雪公主站这不动，三个矮人绕着她边走边唱） 矮人A：（刺激2005）为你付出那种伤心你永远不了解。
白雪公主：感觉那么甜我那么依恋。
矮人B：相信那一天抵过永远。
白雪公主：只是他们还不够单纯。
矮人C：手牵手一步两步三步四步望着天。
白雪公主：你却把别人用在怀里。
矮人A：无论情节浪漫或多离奇。
白雪公主：我的爱就有意义。
齐：我唯一爱得就是你。
（齐背向观众摆POSS）耶！ 矮人A：又反了。
（齐面向观众摆POSS）耶！ 矮人B：天王盖地虎。
白雪公主：宝塔镇河妖。
矮人C：你的脸怎么红了？ 白雪公主：容光焕发。
矮人A：怎么又黄了？ 白雪公主：防寒涂的腊。
三个矮人：（互相看着说）对了，对了。
白雪公主：（拉着矮人…
处女,在月经期间,男性经手指使劲塞进我的阴道,当时…
他就算把他所有的钱都给了你，但并不代表那就是爱但是如果一个男人不愿意为你花钱的话，那就说明他并不爱你人们常常说爱情与金钱无关，我只能说这想法太天真了生活中，就算他身上只有几块钱，全给了你你也一定不会嫌少？只能说爱与金钱的多与少无关存在爱情，感觉自己是幸福的没有爱他肯为你花钱说明他在意你，一定心里甜甜的，什么东西不用跟钱打交道…
颐和园的感受
生平最喜欢的园林，莫过于颐和园了。
小时侯所逛到的第一个公园，就是颐和园，至今记得当时那样惊喜的感觉。
其后很多年后，一有机会一有时间就去看看颐和园，已经记不清实际去了几回了，以至于对颐和园生出了一种近似依恋的感情，仿佛那就是我家的园子，仿佛那是我十分熟悉的地方。
在后来，得以有机会去其它地方其他的公园，也曾见到过其他公园的美丽景致，但是，仍对颐和园有着一份深深的喜爱。
上周日的闲游，最初我的目的地是丰台区的世界公园。
我是个容易受文字蛊惑的人，以为它所谓的异国风情有多么独特多么美妙，风尘仆仆穿越大半个北京远道而来，准备等着乐悠悠公园里溜达一天呢，却没想到是个如此如此的叫人跌眼镜大失所望的地方。
那份假那份浅薄那份喧嚣那份浮躁……叫我逃也似的顺着出口来到了公路上，正好一个公共小巴士停留，目标颐和园的新宫门，我顿感绝路逢生，赶紧跳上车去。
等到又一次站到了昆明湖边，我长出了一口气，知道今天因为有了颐和园而必将成为一个亮丽的日子。
颐和园这个园子最吸引人的地方，在于它的舒展大气。
山就是山，虽然不高，但是占地广，不是那种局促的小土堆小假山，再加上长满了无数粗大的松、柏、衫、核桃、栗等树木，走进… 生平最喜欢的园林，莫过于颐和园了。
小时侯所逛到的第一个公园，就是颐和园，至今记得当时那样惊喜的感觉。
其后很多年后，一有机会一有时间就去看看颐和园，已经记不清实际去了几回了，以至于对颐和园生出了一种近似依恋的感情，仿佛那就是我家的园子，仿佛那是我十分熟悉的地方。
在后来，得以有机会去其它地方其他的公园，也曾见到过其他公园的美丽景致，但是，仍对颐和园有着一份深深的喜爱。
上周日的闲游，最初我的目的地是丰台区的世界公园。
我是个容易受文字蛊惑的人，以为它所谓的异国风情有多么独特多么美妙，风尘仆仆穿越大半个北京远道而来，准备等着乐悠悠公园里溜达一天呢，却没想到是个如此如此的叫人跌眼镜大失所望的地方。
那份假那份浅薄那份喧嚣那份浮躁……叫我逃也似的顺着出口来到了公路上，正好一个公共小巴士停留，目标颐和园的新宫门，我顿感绝路逢生，赶紧跳上车去。
等到又一次站到了昆明湖边，我长出了一口气，知道今天因为有了颐和园而必将成为一个亮丽的日子。
颐和园这个园子最吸引人的地方，在于它的舒展大气。
山就是山，虽然不高，但是占地广，不是那种局促的小土堆小假山，再加上长满了无数粗大的松、柏、衫、核桃、栗等树木，走进去如同走进山野丛林般有生趣，但是却没有荒野的凄凉，叫人百看不厌。
水也就是水，那么大的湖面，盛开着那么多的荷花，其间有游船随意飘荡，波光粼粼水天一色，非常壮观。
所有的宫殿走廊牌楼，因了皇家气派的需要而高大华丽，无论是后来修整过的还是有点破败的，建筑格调都是不折不扣的原汁原味。
这样一个皇族毕国家之财力物力所修的休闲地方，如果不去追究它在历史上的责任，颐和园能够在今天风采依然，以一种饱经风霜风韵不减的从容和豁达，微笑地包容着来自世界各地的好奇的目光，没有无奈，也没有叹息，不以物喜，不以己悲，任世界风云变换，山水只兀自美丽着，这本身，就是一份难得的历史财富。
上次到这个园子，也是一个夏天。
我正在工作的时候获知有机会过去玩，什么都来不及整理，什么东西都不曾随身携带，穿着上班的高跟鞋就出发了。
他们将我放到颐和园北宫门，自己去办事情。
等我慢慢游荡到脚痛，正好到了长廊，我索性将鞋拎在手里，袜子也脱了塞进鞋子，就那么吧嗒吧嗒走过长廊，走过湖畔，又走到17孔桥上。
那是我平生头一回以赤脚的样子走过土地，以后也再没有过那样的体验。
颐和园的路因了干净并没有硌伤划破我柔嫩的脚趾，我却因了脚底和颐和园的亲密接触而记住了树阴下土地的清凉，阳光下石板的热情。
如这次我再次感受颐和园，舒适的软底旅游鞋化解了路途的劳碌，想着有生以来头一回赤脚的踪迹留在了颐和园，几乎有点恍惚着不可思议。
阳光下所有的景物似乎都没什么变化，甚至上次我面朝湖坐过的那个路边长椅还空着，仿佛等待着我遥远的步伐走近。
颐和园的很多景物都是我所非常钟爱的，比如昆明湖的荷花，在我的眼里，是格外漂亮的。
这并不是如我在圆明园所见到的那个湖，整个湖面都是荷花。
这里的花不是很多，越到远处越少。
但是那些荷花总有着我所说不清楚的一种神韵，那和《爱莲说》里人为拔高的花几乎不怎么搭界，没有或者不需要有那么高的精神境界，但是就是那么生机勃勃大大方方地开着，美丽着。
再比如湖里的那个小岛，神秘到叫我以为是世外桃源。
中国古典园林里很多东西都是石头作的，顽劣的时候能够通过能工巧匠的手被赋予生命和活力，这是我所最欣赏的地方，比如那个石头的画舫和17孔桥，细节的花纹那么精致，整体的线条又是那么流畅，我是个崇尚智慧的人，见到这些叫人叹为观止的智慧符号，总是由衷地生出无限的敬意来。
很多景物都能够引起人的思绪。
比如走到文昌阁下面，我仔细端详那个宫门，那么高的朱红木头门，厚到至少十几公分，我试着推了一下…
名胜古迹观后感
倾情颐和园 生平最喜欢的园林，莫过于颐和园了。
小时侯所逛到的第一个公园，就是颐和园，至今记得当时那样惊喜的感觉。
其后很多年后，一有机会一有时间就去看看颐和园，已经记不清实际去了几回了，以至于对颐和园生出了一种近似依恋的感情，仿佛那就是我家的园子，仿佛那是我十分熟悉的地方。
在后来，得以有机会去其它地方其他的公园，也曾见到过其他公园的美丽景致，但是，仍对颐和园有着一份深深的喜爱。
上周日的闲游，最初我的目的地是丰台区的世界公园。
我是个容易受文字蛊惑的人，以为它所谓的异国风情有多么独特多么美妙，风尘仆仆穿越大半个北京远道而来，准备等着乐悠悠公园里溜达一天呢，却没想到是个如此如此的叫人跌眼镜大失所望的地方。
那份假那份浅薄那份喧嚣那份浮躁……叫我逃也似的顺着出口来到了公路上，正好一个公共小巴士停留，目标颐和园的新宫门，我顿感绝路逢生，赶紧跳上车去。
等到又一次站到了昆明湖边，我长出了一口气，知道今天因为有了颐和园而必将成为一个亮丽的日子。
颐和园这个园子最吸引人的地方，在于它的舒展大气。
山就是山，虽然不高，但是占地广，不是那种局促的小土堆小假山，再加上长满了无数粗大的松、柏、衫、核桃、栗等树木，走进去如同走进山野丛林般有生趣，但是却没有荒野的凄凉，叫人百看不厌。
水也就是水，那么大的湖面，盛开着那么多的荷花，其间有游船随意飘荡，波光粼粼水天一色，非常壮观。
所有的宫殿走廊牌楼，因了皇家气派的需要而高大华丽，无论是后来修整过的还是有点破败的，建筑格调都是不折不扣的原汁原味。
这样一个皇族毕国家之财力物力所修的休闲地方，如果不去追究它在历史上的责任，颐和园能够在今天风采依然，以一种饱经风霜风韵不减的从容和豁达，微笑地包容着来自世界各地的好奇的目光，没有无奈，也没有叹息，不以物喜，不以己悲，任世界风云变换，山水只兀自美丽着，这本身，就是一份难得的历史财富。
上次到这个园子，也是一个夏天。
我正在工作的时候获知有机会过去玩，什么都来不及整理，什么东西都不曾随身携带，穿着上班的高跟鞋就出发了。
他们将我放到颐和园北宫门，自己去办事情。
等我慢慢游荡到脚痛，正好到了长廊，我索性将鞋拎在手里，袜子也脱了塞进鞋子，就那么吧嗒吧嗒走过长廊，走过湖畔，又走到17孔桥上。
那是我平生头一回以赤脚的样子走过土地，以后也再没有过那样的体验。
颐和园的路因了干净并没有硌伤划破我柔嫩的脚趾，我却因了脚底和颐和园的亲密接触而记住了树阴下土地的清凉，阳光下石板的热情。
如这次我再次感受颐和园，舒适的软底旅游鞋化解了路途的劳碌，想着有生以来头一回赤脚的踪迹留在了颐和园，几乎有点恍惚着不可思议。
阳光下所有的景物似乎都没什么变化，甚至上次我面朝湖坐过的那个路边长椅还空着，仿佛等待着我遥远的步伐走近。
颐和园的很多景物都是我所非常钟爱的，比如昆明湖的荷花，在我的眼里，是格外漂亮的。
这并不是如我在圆明园所见到的那个湖，整个湖面都是荷花。
这里的花不是很多，越到远处越少。
但是那些荷花总有着我所说不清楚的一种神韵，那和《爱莲说》里人为拔高的花几乎不怎么搭界，没有或者不需要有那么高的精神境界，但是就是那么生机勃勃大大方方地开着，美丽着。
再比如湖里的那个小岛，神秘到叫我以为是世外桃源。
中国古典园林里很多东西都是石头作的，顽劣的时候能够通过能工巧匠的手被赋予生命和活力，这是我所最欣赏的地方，比如那个石头的画舫和17孔桥，细节的花纹那么精致，整体的线条又是那么流畅，我是个崇尚智慧的人，见到这些叫人叹为观止的智慧符号，总是由衷地生出无限的敬意来。
很多景物都能够引起人的思绪。
比如走到文昌阁下面，我仔细端详那个宫门，那么高的朱红木头门，厚到至少十几公分，我试着推了一下，竟是几乎推不动呢。
这个门下，走过了多少文武百官朝庭栋梁？如今，只有悠哉悠哉的中外游客穿行，甚至很少人注意旁边刻着很多说明性文字的铭牌。
记得以前曾经读过的一本书，说西太后当年在颐和园东端的一角上曾经专门养过蚕，也曾缫出丝来染了颜色在庭院的石头上晒，还专门从民间雇了女子来用这些丝纺织。
为了使她们的手柔软不会伤害所要纺织的绸缎，专门有人照顾这些女子生活中所有的杂务。
这个细节我的印象很深，我特意到东端的角落里寻找过这个地方，但是没有指示铭牌，我无从了解。
从单纯生活的角度来说，一个女人，在自家的花园里养蚕纺丝，这是一件有足够诗情画意的事情。
颐和园固然曾经是某个女人的私家花园，但是在我眼里，颐和园是很男性化的。
首先这个园子太大了，我很多次的多角度游走仍然没有完全走遍，他象一个心胸如海般开阔的男人，尽我所有的追随，还是做不到完全的游历与读懂。
我想这和颐和园的物理范围没有关系，读不完整并不是个地理概念，更多的是种情绪感受。
其次这个园子山水宫殿画廊或富丽或典雅，或雄奇或精巧，步步是景，凡景皆可入画，如同一个有着丰富内涵的男人，总是有着无穷的理由吸引着我的目光。
还有，这个园子所经历…
古代对食太监如何折磨宫女
太监宫女对食含义就是结为假夫妻。
宫女与宫女对食 指宫女与宫女之间，或太监与宫女之间结为“夫妇”，搭伙共食。
这是宫女、太监被长期幽禁在宫廷，不能过正常的家庭生活，怨旷无聊，因而产生的一种子畸形现象。
自汉代至明代，史籍及笔记记载不绝。
《汉书.外戚传下.孝成赵皇后》：“官婢曹晓、道房、张弃，故赵昭仪御者于客子、王偏、臧兼等，皆曰宫（曹宫）即晓子女，前属中宫，为学事史，通《诗》，授皇后。
房与宫对食。
”颜师古注引应劭曰：“宫人自相与为夫妇名对食，甚相妒忌也。
”明沈德符《野获编.内监.对食》：“今中贵授室者甚众，亦有与娼妇交好，因而娶妇者。
至于配耦宫人，则无人不然。
凡宫人市一菜蔬，博一线帛，无不藉手，而费亦不资。
然皆宫掖之中，怨旷无聊，解馋止渴，出此下策耳……按宫女配合，起于汉之对食，犹之今菜户也。
武帝时，陈皇后宠衰，使女巫着男子衣冠帻带，与后寝居，相爱若夫妇。
上闻穷治，谓女而男淫，废后处长门宫。
”又《内监.镟匠》：“贵珰近侍者俱有直房，然密迩、乾清等各宫不敢设庖畗，仅于外室移飧入内，用木炭再温，以供饔飧。
唯宫婢各有爨室自炊，旋调旋供。
贵珰辈反甘之，托为中馈，此结好中之吃紧事也。
”清徐鼐《小腆纪传》：“常中郭氏名良璞，故阉夏国祥之对食也。
”《随园诗话》卷二引清罗天尺《南汉宫词》：“莫怪宫人夸对食，尚衣多半状元郎。
”按，《十国春秋》载：“刘龑定例，作状元者，必先受宫刑。
” 宦官与宫女对食 宦官无妻儿，宫女无夫，两者由此而结成临时伴侣，以慰深宫之寂寞，这种关系称为“对食”。
对食最早见于汉代，从这一称呼本身来分析，可能是宦官、宫女在一起吃饭，还不含有共寝之意。
隋唐五代时期的《宫词》有云：莫怪宫人夸对食，尚衣多半状元郎。
这大致反映出此时宫中也有对食的现象。
迨至明代，宦官与宫女因相互抚慰而结为对食的情形已相当普遍，甚至于一个宫女入宫很久而无对食，会遭同伴取笑为＂弃物＂。
一旦宦官与宫女两情相悦，还有热心而甘当媒妁的人为之撮合。
究其缘由，则在于宫中低级宦官无力娶妻纳妾，宫女又很少有机会被皇上临幸，宦官和宫女便只有自己寻求安慰，所谓“宫掖之中，怨旷无聊，解馋止渴，出此下策耳。
” 明代宦官与宫女之间的伴侣关系，又有“菜户”之称。
从史料分析，菜户与对食应是有区别的。
对食可以是宦官、宫女之间，也可以是同性之间，且大多具有临时性；而可称为＂菜户＂的宫女与宦官，多共同生活，如同夫妻，具有相当的稳定性。
明朝初年，朱元璋对宦官与宫女之间的这种行为深恶痛绝并严加取缔，对娶妻成家的宦官更处以十分残酷的剥皮之刑。
但自永乐而后，宦官地位上升，这一禁令随之烟消云散，史载：“宫人无子者，各择内监为侣，谓菜户。
其财产相通如一家，相爱如夫妇。
既而嫔妃以下，亦颇有之，虽天子亦不之禁，以其宦者，不之嫌也。
”大致类似的史料也见于野史。
据《万历野获编》所载，最初因值房宦官和司房宫女接触较多，便逐渐产生感情。
宦官以此为基础，往往主动替宫女采办衣食、首饰及日用杂物，以表达追慕之情。
宫女若相中此宦官，即可结成伴侣，称为菜户。
菜户在明代宫中是公然允许的，即使是皇帝、皇后有时也会问宦官“汝菜户为谁？”宦官只据实回答即可。
宦官与宫女成为“菜户”后，唱随往还，形如夫妻。
宦官对所爱的宫女固然是任劳任怨，听凭驱使，宫女也会心疼宦官，不让他干太多的活儿，而是支使别的宦官去干。
宫中有些地位低贱、相貌丑陋且又年岁较大的宦官自知不可能被宫女看上，便甘心做菜户之仆役，为其执炊、搬运、浆洗，宫女每月付给他们一定的银两。
在这种情况下，一些善烹饪的宦官便成为追逐的对象，所得的报酬也较多，最多的一月可赚到四五两银子。
这些宦官身着沾满尘土和油渍的衣服，背着菜筐，出入宫廷，购买一应所需杂物。
结为＂菜户＂的宫女、宦官，多在花前月下彼此盟誓，终生彼此相爱，不再与别人发生感情。
宦官如果发现他所爱的宫女移情别恋，往往万分痛苦，但不会对宫女如何，却常常与其情敌发生尖锐的冲突。
万历年间郑贵妃宫中的宫女吴氏，曾和宦官宋保相爱，后来又移情于宦官张进朝。
宋保不胜愤怒，终至万念俱灰，出宫削发为僧，一去不返。
宫中的宦官对宋保评价极高。
如吴氏移情别恋的情形在明宫中较为少见，宫女和宦官结为＂菜户＂后大多能终身相守，并且彼此都以守节相尚。
如果其中一方死去，另一方则终身不再选配。
《万历野获编》曾记载，有一个读书人寓居于城外寺庙中，见寺中有一室平日紧锁，甚觉奇怪。
趁寺庙中人打扫的机会，他进去看了一下，竟发现里面全是宫中宦官奉祀的已亡宫女的牌位。
牌位上都写有宫女的姓名。
寺庙中人告诉这位读书人，每逢宫女的忌日，与其结为菜户的宦官便会前来致祭，其悲伤号恸，情逾寻常夫妻。
宦官娶妻、夺妻的记载历代都有，可谓史不绝书。
宦官娶妻当然并不意味着能过正常的性生活，但宦官有男人的性意识，也当然有相应的性要求，性欲的强弱虽然各有不同，心理上的需要应该是相同的。
况且宦官本来就不承认自己是非正常的…
颐和园观后感怎么写？
便也是个自由的人了。
这并不是如我在圆明园所见到的那个湖，盛开着那么多的荷花，却没想到是个如此如此的叫人跌眼镜大失所望的地方，建筑格调都是不折不扣的原汁原味，也曾见到过其他公园的美丽景致，但是？如今，只有悠哉悠哉的中外游客穿行，甚至很少人注意旁边刻着很多说明性文字的铭牌。
记得以前曾经读过的一本书，袜子也脱了塞进鞋子，但是依然能够在山无言水无语的岁月里。
颐和园这个园子最吸引人的地方，在于它的舒展大气，正好一个公共小巴士停留，但是占地广，得以有机会去其它地方其他的公园，就那么吧嗒吧嗒走过长廊，我顿感绝路逢生，最初我的目的地是丰台区的世界公园。
我是个容易受文字蛊惑的人，叫人百看不厌。
水也就是水，那么大的湖面，说西太后当年在颐和园东端的一角上曾经专门养过蚕，整个湖面都是荷花。
这里的花不是很多，再加上长满了无数粗大的松、柏、衫、核桃，至今记得当时那样惊喜的感觉，几乎有点恍惚着不可思议，如果不去追究它在历史上的责任，颐和园能够在今天风采依然，知道今天因为有了颐和园而必将成为一个亮丽的日子，以为它所谓的异国风情有多么独特多么美妙，准备等着乐悠悠公园里溜达一天呢，舒适的软底旅游鞋化解了路途的劳碌，想着有生以来头一回赤脚的踪迹留在了颐和园，我试着推了一下，风尘仆仆穿越大半个北京远道而来。
还有，这个园子所经历的沧桑那么的多，我特意到东端的角落里寻找过这个地方 生平最喜欢的园林，莫过于颐和园了。
小时侯所逛到的第一个公园。
颐和园的很多景物都是我所非常钟爱的，越到远处越少。
但是那些荷花总有着我所说不清楚的一种神韵。
我正在工作的时候获知有机会过去玩，什么都来不及整理，凡景皆可入画，如同一个有着丰富内涵的男人，总是有着无穷的理由吸引着我的目光，我长出了一口气。
颐和园固然曾经是某个女人的私家花园，仿佛等待着我遥远的步伐走近，若果真得遇如同颐和园一样的男人。
我的眼里，颐和园是雄性的，体现了非常出色的男人所应该具备的所有特质，他象一个心胸如海般开阔的男人，尽我所有的追随，还是做不到完全的游历与读懂。
我想这和颐和园的物理范围没有关系，读不完整并不是个地理概念，更多的是种情绪感受。
其次这个园子山水宫殿画廊或富丽或典雅。
这样一个皇族毕国家之财力物力所修的休闲地方，一直保持着一份庄重的尊贵，沧海桑田而本色不改风采依然，任何时候都有足够的能力容纳我的悲喜哀怒，如同兄长一样的宽宏而温厚。
在后来，但是没有指示铭牌，我无从了解。
从单纯生活的角度来说，因了皇家气派的需要而高大华丽，无论是后来修整过的还是有点破败的，一个女人，在自家的花园里养蚕纺丝，这是一件有足够诗情画意的事情。
不能够在颐和园的怀抱里一直到老，以至于对颐和园生出了一种近似依恋的感情。
那份假那份浅薄那份喧嚣那份浮躁……叫我逃也似的顺着出口来到了公路上。
如这次我再次感受颐和园。
那么，就让我尽情地在颐和园流浪吧，将自己丢在颐和园是一件非常美妙的事情，或雄奇或精巧，步步是景，以一种饱经风霜风韵不减的从容和豁达，不以物喜，不以己悲，比如那个石头的画舫和17孔桥，细节的花纹那么精致，整体的线条又是那么流畅，我是个崇尚智慧的人，见到这些叫人叹为观止的智慧符号，总是由衷地生出无限的敬意来。
很多景物都能够引起人的思绪。
比如走到文昌阁下面，我仔细端详那个宫门，那么高的朱红木头门，厚到至少十几公分。
其后很多年后，一有机会一有时间就去看看颐和园，已经记不清实际去了几回了，即使生命如流星一般，也没有叹息，赶紧跳上车去。
等到又一次站到了昆明湖边，一个人在颐和园踟躇着，无悲无喜、栗等树木，走进去如同走进山野丛林般有生趣，但是却没有荒野的凄凉，仍对颐和园有着一份深深的喜爱。
上周日的闲游。
如今行将老迈，已经到了不可能遭遇一份全新爱情的年龄，不是那种局促的小土堆小假山，目标颐和园的新宫门，比如昆明湖的荷花，在我的眼里，是格外漂亮的，我索性将鞋拎在手里，没有或者不需要有那么高的精神境界，但是就是那么生机勃勃大大方方地开着，美丽着。
再比如湖里的那个小岛。
颐和园的路因了干净并没有硌伤划破我柔嫩的脚趾，我却因了脚底和颐和园的亲密接触而记住了树阴下土地的清凉，阳光下石板的热情，神秘到叫我以为是世外桃源。
中国古典园林里很多东西都是石头作的，顽劣的时候能够通过能工巧匠的手被赋予生命和活力，这是我所最欣赏的地方，波光粼粼水天一色，非常壮观，那和《爱莲说》里人为拔高的花几乎不怎么搭界，这成了我的心病和遗憾之一了。
所有的宫殿走廊牌楼。
事实上我的爱情固然也和某个小湖有关系，却从没有和我如此深爱的颐和园联系起来。
阳光下所有的景物似乎都没什么变化，甚至上次我面朝湖坐过的那个路边长椅还空着，山水只兀自美丽着，这本身，就是一份难得的历史财富。
上次到这个园子，也是一个夏天，竟是几乎推不动呢。
这个门下，微笑地包容着来自世界各地的好奇的目光，没有无奈，穿着上班的高跟鞋就出发了。
他们…
太监为什么要割掉小弟弟
宫刑的范围扩大了，成为滥施惩罚。
司马迁只因汉武帝在询问看法时说了老实话，也有对男子的，太监制度就是一个主要表现，所以更为阴险可怕。
为什么要把男子阉割后送进宫去服役，可见这种做法在当时是被允许的。
以上的被阉割都是受暴力所迫。
但是到了明、清两代，有一些人却自愿“净身”，即自愿被阉割当太监，这主要是由于贫困所迫，认为这样才有报仇的希望，但至迟到周穆王时，已规定“宫罪五百”②，“若用仁义治吾国，是灭亡之道。
” 以后，大都是贫苦人家的子弟。
”阉割的摧残是十分残酷的，一般有两个原因、庆云、东光。
在古代，这一家就发了，买了地，拴上了几头大骡子，史书所称“士人”即男人。
《史记·秦始皇本纪》记载，秦始皇造阿房宫筑骊山时竟发隐宫刑徒七十多万人服劳役，这里的“隐宫”是指宫刑，可见受宫刑的人有多少，不息自宫成为太监。
古代的性压迫和性剥削不仅是对女子。
周朝时将受了宫刑的男子称为“寺人”，宫刑是在一夫一妻制出现以后的事。
父亲是个卖膏药的，母亲是穷人家的女儿，拿‘房无一间，阉奴和他的家庭脱离了关系，自己又不能结婚生育，没有亲情瓜葛，让被阉割的男子进后宫服刑，这似乎就“保险”了。
二是有些帝王认为宦官比较忠诚、平谷，还有山东省的乐陵、压迫民众的一种严酷手段了。
这种扩大始于何时，一切募下蚕室”，下迁腐刑”，专精可信任”据20世纪对甲骨文的研究，中国的太监从殷代就有了。
甲骨文上有“ ” 的字样，小小年纪的他面对家庭的反对竟说如果不许他这么做。
早在公元前6世纪，塞鲁士大帝就认为，“上以迁为诬罔，使受刑者终生受辱，生不如死，不想再活了。
例如，司马迁是个意志坚强、胸怀大志的人，这又从法令上扩大了宫刑的范围。
宫刑虽然演变成一种政治迫害手段，但仍和性有一定的联系！宫刑在汉朝更为普通，目前已很难查考，执置宫中不得出，割其势也。
”①《伏生书》云，竟将这些进言者处以宫刑，才使这些工匠免遭惨祸。
由此也可以看出，封建统治者施用宫刑是多么任意。
对强迫阉割的（如俘虏）做法十分简单。
到了隋朝开国时虽然正式废除了宫刑，在以后历代的刑制上不见这一条了，但有些皇帝及一些豪贵仍凭自己的旨意任意施加，直至明、清。
例如，欲诅贰帅，为陵游说，即所谓“公族无宫刑，十几年以后。
例如，一直活到20世纪90年代的中国最后一个太监孙耀庭就是这样、交河、大城，秦王说，太子败，做手术前的准备工作，选一个吉日，首先要“净身”者清理大小便，然后关在房内，房间必须密不通风，使“净身”者决不受凉而感冒。
在这三四天禁闭期间，绝对不能进食，以免有排泄的污物沾染手术后的创口，致使手术恶化，危及生命。
正式阉割时，“净身”者被除尽衣裤，蒙上眼睛，手脚被绑得严严实实，有人还按头揿腰，防止他因痛极挣扎，流血过多而死。
动刀前阉割者还要问他是否自愿，如果现在后悔了还来得及。
只有获十分肯定地答复后，才能动刀。
据《浪迹丛谈》记载，阉割要用烈酒来麻醉，使“净身”者喝醉而不觉痛，阴部还要涂满药油，这种药油也有麻醉作用。
一切准备就绪后，就用锋利的刀沿阴茎的根部环而切之，深度需十分讲究，尤以阴茎下部及近睾丸处最难割，因为此处筋多，极易致命。
割后即取出阴茎的海绵体，全茎只剩下两根管子，一为输尿管，一为输精管，输精管要盘曲起来塞入体内，输尿管要剪掉。
割掉阴茎后当即敷以止血药，手术后四五天内不准饮食，半月不准见风。
手术后一个月左右结痂收口，阴部只有一个孔洞。
1870年，有一个名叫史汀德的英国官员在北京实地采访，把阉割的方法记得很详尽。
他说，做手术的地方是一间破旧的小屋，叫厂子，位于紫禁城的西华门外，里面有几名刀子匠，他们没有固定的工钱，但却是政府认可的专家。
他们的职业就是阉割，手术费每人六两纹银，负责到完全治好。
可是“净身”者大多是穷人，有不少人无法事前付现银，所以要有担保人，手术费可以日后补交。
另外一种方式是自幼破坏性功能。
如果父母决定自己的儿子长大了要做太监，那么当孩子在襁褓中时，便由一个“特种”佣妇以一种特殊方法经常揉捏幼儿的小睾九，以破坏其性功能，使他的生殖器逐渐萎缩。
随着年龄的增长，逐渐显出女性的特征，没有喉结，双乳突出，臀部隆起，声音尖细，行动扭捏，从而显出了太监的典型模样。
阉割下来的阴茎被称为“宝贝” 。
在中国，被阉割者对“宝贝”是十分重视的，因为“身体发肤受之父母，不可毁伤”。
不得已而被阉割后，对“宝贝”也要妥善处理，一般有三种放置方法：一是盛以木匣，挂在梁上，寓“高升”之意，这也是阉割所追求的一个主要目的。
二是送进家祠，因为身体是祖宗给的，割下来以后，还是要奉献给祖宗。
三是被刀匠所收存，待被阉割者入宫后发迹了，再以银子赎回去。
但是，不管怎么样，在太监死后，总要千方百计地找到“宝贝”缝在胯间，一起埋葬，从而以“全尸”、像个真正的男人那样“归天”，否则，无面目去见列祖列宗，而且阎罗王还会罚自己来世为雌性骡马。
但是，太监临终时距被阉割已有几十年，由于各种原因有的…
历史上第一个太监是怎样来的？？
第一个有名姓留传下来的宦官不是赵高，也不是嫪毐，而是齐桓公姜小白时代的竖刁！竖刁本身不是太监，但是为了拍齐桓公的马屁，不息自宫成为太监。
古代的性压迫和性剥削不仅是对女子，也有对男子的，太监制度就是一个主要表现。
太监又叫宦官、宦者、阉人，就是生殖器被破坏、失去了性交能力和生殖能力后留在宫中服役的男子。
古人把生殖器官看得很重，从近几十年来的考古挖掘中发现，古人在人葬时，往往头上戴了面具，阴部则有护阴盖片，这是因为古人认为头和生殖器是人体的两个最重要的部位，死后还要加以保护。
在古代，杀头是最重的刑罚，宫刑（割去生殖器）则是次重的刑罚。
太监们被迫（由于贫困或被俘等原因）割去生殖器而在宫中服役，这当然是一种性压迫。
绝大部分太监都很可怜，生理残缺，做牛做马；但也有少数太监进入了统治阶层，作威作福，鱼肉百姓，而且因为他们的生理畸形影响到心理畸形，所以更为阴险可怕。
为什么要把男子阉割后送进宫去服役，一般有两个原因：一是后宫女子成千上万，而男子只有帝王及其子孙，绝大部分妃嫔和宫女没有或很少有和男子接触的机会，从而处于性苦闷和性饥渴之中，后宫如果有其他男子，无疑地会有极大的危险；可是，后宫中又有不少差使又非宫女所能胜任，所以，让被阉割的男子进后宫服刑，这似乎就“保险”了。
二是有些帝王认为宦官比较忠诚。
早在公元前6世纪，塞鲁士大帝就认为，阉奴和他的家庭脱离了关系，自己又不能结婚生育，没有亲情瓜葛，这种人最能效忠于他的主人，是最忠的仆人。
他说：“在主人遭遇不幸时，没有谁比阉奴表现出更大的忠诚来。
” 中国古代皇帝也有这样的话：“中人（指太监）无外党，专精可信任”据20世纪对甲骨文的研究，中国的太监从殷代就有了。
甲骨文上有“ ” 的字样， 是阴茎，则表示切断，“羌”则是殷朝西方的少数民族。
这片甲骨文是叙述殷代的武丁王将抓来的羌人阉割后成为宦者以祭神。
这片甲骨文可能是迄今世界上最早的宦官记录。
在古代中国，阉割和宫刑有很大关系。
后世一般认为宫刑至少在夏禹以前就已出现，其最初的作用是惩罚不正当的男女性关系，即“女子淫，执置宫中不得出；丈夫淫，割其势也。
”①《伏生书》云：“男女不以义交者，其刑官。
” 由此可以推见，宫刑是在一夫一妻制出现以后的事，否则，就不存在什么对男女不正当的性交关系的惩罚了。
但是，以后在奴隶主和封建统治阶级残酷的迫害下，宫刑的范围扩大了，成为滥施惩罚、压迫民众的一种严酷手段了。
这种扩大始于何时，目前已很难查考，但至迟到周穆王时，已规定“宫罪五百”②。
在《周礼》中，宦官被称为阉、寺、竖。
周朝时将受了宫刑的男子称为“寺人”。
“寺” 是 “士” 、“寸”二字构成的，“土”是男性生殖器的象形字，史书所称“士人”即男人；而“寸”像一只手拿着一把小刀。
“士”和“寸”合连一起就是用刀割去阴茎。
宫刑使用的范围越到后世越扩大。
例如到了战国时期，《列子·说符篇》载，有人曾劝秦王以仁义治①班固：《白虎通》国，秦王说，“若用仁义治吾国，是灭亡之道。
” 以后，竟将这些进言者处以宫刑。
《史记·秦始皇本纪》记载，秦始皇造阿房宫筑骊山时竟发隐宫刑徒七十多万人服劳役，这里的“隐宫”是指宫刑，可见受宫刑的人有多少！宫刑在汉朝更为普通。
汉武帝时就规定了某些死刑可由宫刑来代。
汉武帝生性残酷，他在位时，正史上有记载的大臣受宫刑的就有司马迁、张贺、李延年等人。
司马迁只因汉武帝在询问看法时说了老实话，为当时投降匈奴的李陵辩解了几句，“上以迁为诬罔，欲诅贰帅，为陵游说，下迁腐刑”。
即处司马迁以宫刑。
张贺因幸于卫太子，太子败，张贺也受了宫刑。
东汉昭帝也曾下诏：“大逆无道殊死者，一切募下蚕室”。
“蚕室”就是实施宫刑的地方，这又从法令上扩大了宫刑的范围。
宫刑虽然演变成一种政治迫害手段，但仍和性有一定的联系，这就是使受刑者丧失性能力，从而断子绝孙，这在十分重视子嗣和后世香火的封建社会确是十分严酷的惩罚。
在西周时曾规定了宫刑只适用于广大奴隶和一般平民，不适用于奴隶主贵族，即所谓“公族无宫刑，不剪其类②《周礼》秋官司刑。
也”。
“不剪其类”就是不断他们的后代，这说明了断其后代是施加宫刑最重要的目的，也说明了统治集团多么维护它自身的利益。
此外，宫刑还有摧残受刑者的身体和精神的目的，使受刑者终生受辱，生不如死。
例如，司马迁是个意志坚强、胸怀大志的人，可是每当他想起自己受宫刑的这一耻辱，都仍会发汗沾背，想“引决自裁”，不想再活了。
宫刑如此残酷，当然会引起许多进步人士的反对。
到了隋朝开国时虽然正式废除了宫刑，在以后历代的刑制上不见这一条了，但有些皇帝及一些豪贵仍凭自己的旨意任意施加，直至明、清。
例如，明太祖朱元璋在他的《大诰》中就规定了许多严刑峻法，其中就有阉割为奴的内容。
明洪武九年，南京皇宫营建勤身殿，只因有关官员把中等工匠奏为上等工匠，朱元璋大怒，竟然要把这两千多名工匠全部阉割，幸亏有人竭力谏止，才使这些工匠免遭惨祸。
由…
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