女娲之恋｜形容大胸女人 形容胸大的委婉说法……
形容女性胸部的词语
比如明代诗人王偁曾写有一首《酥乳》诗：一双明月贴胸前，紫禁葡萄碧玉圆；夫婿调酥绮窗下，金茎几点露珠悬。
此诗用明月来比喻女人乳房的丰盈、圆润，显得很传神，很贴切。
吴耳有一首题为《伸腰》的诗，却实际描写了双乳：一团红玉下鸳幛，睡眼朦胧酒力微；皓腕高抬身宛转，销魂双乳耸罗衣。
清代诗人孙原湘对女人的乳香别有心得，有一首《即事》诗，就写到了女人醉人的乳香：水晶帘下恣窥张，半臂才遮菽乳香；姑射肌肤真似雪，不容人尽已生凉。
张劭也写有“美人乳”一诗：融酥年纪好邵华，春盎双峰玉有芽。
画槛横依平半截，檀槽侧抱一边遮。
香浮欲软初寒露，粉滴才圆未破瓜，夹捧芳心应内热，莫教清楚着单纱。
这首诗显然是在描写少女乳房刚刚初长发育，胸还有些平，乳头就像长出的玉芽。
诗人赵鸾鸾曾形容女人的乳房像雪腻香酥的白凤膏，乳头像紫葡萄，写的鲜活逼真，读之令人心摇神动：粉香汗湿瑶琴轸，春逗酥融白凤膏；浴罢檀郎扪农处，露花凉沁紫葡萄。
清代文人朱彝尊写有《沁园春》一词，描写女子乳房也很有特色：隐约兰胸，菽发初匀，脂凝暗香。
似罗罗翠叶，新垂桐子，盈盈紫药，乍擘莲房。
窦小含泉，花翻露蒂，两两巫峰最短肠······清人陈玉璂也有一阙《沁园春》词，更是把女人的乳房的美推向了极致：拥雪成峰，挼香作露，宛象双珠，想初逗芳髻，徐隆渐起，频拴红袜，似有仍无，菽发难描，鸡头莫比，秋水为神白玉肤，还知否？问此中滋味，可以醍醐。
罗衣解处堪图看，两点风姿信最都，似花蕊边傍微匀玳瑁，玉山高处，小缀珊瑚。
浴罢先遮，裙松怕褪，背立银红喘未苏。
谁消受，记阿候眠着，曾把郎呼。
词中精妙的运用多种比喻如：雪、珠、菽、鸡头、白玉、玳瑁、珊瑚等，细致入微地描绘了美女酥乳的美，真是画龙点睛、栩栩如生，放射着醉人的肉香，诱人的魅力，让人销魂，令人忍不住捧握把玩。
有什么词语可以形容女性胸部
【成语】 胸有丘壑【出处】 唐·厉霆《大有诗堂》：“胸中元自有丘壑，盏里何妨对圣贤。
”宋·黄庭坚 《豫章集·题子瞻枯木》：“胸中元自有丘壑，故作老木蟠风霜。
”元·丁鹤年《紫芝山房》：“先翁胸中有丘壑，顶筑园亭向山郭。
”宋·李鼐《鹧鸪天》：“珍重高人阎右丞，胸中丘壑富丹青。
”清·笔炼阁主人《五色石·二桥春》：“黄生来至园中，陶公携着他到处游览。
黄生称赞道：‘佳园胜致必备，足见老年伯胸中丘壑。
’”宋·释惠洪《石门文字禅·赏趣堂》：“胸次有丘壑，笑谈无俗氛。
”清·李宝嘉《官场现形记》：“毕竟戴大理胸有丘壑，听了此言，恍然大悟道：‘是了，是了！’”【示例】 毕竟戴大理胸有丘壑，听了此言，恍然大悟。
（清·李宝嘉《官场现形记》第十一回 ）【同义词】 胸中丘壑、胸次丘壑
描述女人胸部的词语
1、她秀雅绝俗，自有一股轻灵之气，肌肤娇嫩、神态悠闲、美目流盼、桃腮带笑、含辞未吐、气若幽兰，说不尽的温柔可人。
2 她肌肤胜雪，双目犹似一泓清水，顾盼之际，自有一番清雅高华的气质，让人为之所摄、自惭形秽、不敢亵渎。
但那冷傲灵动中颇有勾魂摄魄之态，又让人不能不魂牵蒙绕。
3 她独倚长椅，火光映照之下，容色晶莹如玉，如新月生晕，如花树堆雪，环姿艳逸、仪静体闲、柔情绰态、媚于语言、娇柔婉转之际，美艳不可方物。
4 听她吐语如珠，声音又是柔和又是清脆，动听之极，向她细望了几眼，见她神态天真、娇憨顽皮、双颊晕红，年纪虽幼，却又容色清丽、气度高雅，当真比画里走下来的还要好看，竟会有如此明珠美玉般俊极无俦的人品。
5 她脸朝花束、身形苗条，长发披于背心，用一根粉红色的丝带轻轻挽住，一袭白衣，鲜花一映更是粲然生光，只觉她身后似有烟霞轻拢，当真非尘世中人，待她转过身来，才见她方当韶龄，不过十八岁年纪，肌肤胜雪，娇美无匹，容色绝丽，不可逼视。
6. 女子：闭月羞花，鱼沉雁落，好女子不让须眉，巾帼英雄，慧指兰心，冰清玉洁，玉洁冰清，清纯，清纯少女，美少女，才女，贤惠，相夫教子，贤妻良母 中国历代文人在众多的文学作品中，留下了对女子身体发肤的描写。
古代文人眼中女性的乳房，具有一种抽象的意味，但是从中还是可以总结出他们对女子乳房美的要求，主要有：一、丰满肥硕；二、白净可人；三、香气微醺；四、弹性质感；五、均匀圆滑。
1.丰满肥硕。
母系社会中，原始人类对女性的崇拜表现对女性乳房夸张性的描绘。
奥地利出土的，制作于新石器时代的《维伦堡的维纳斯》是一个圆雕；这个雕像有些令人迷惑不解：首先是她的头部，没有五官和脸部，只有一些线条似乎是对头发的象征性暗示；她的身体比例极为不协调，两条腿非常弱小，而胸部和臀部却被描绘的十分夸张，似乎整个雕像只是为了表现这两个硕大无比的胸部和乳房。
而法国出土的《捧牛角杯的女人》，也有同样的倾向。
这反映了当时的原始人对他们所认为的女性美的界定，包含他们对女性美的认识：胸部必大，臀部必肥。
中国的上古时代对肥美也有着天生的嗜好，这和中国古人对整个人体以硕大为美，有着直接的关系。
例如《诗经？泽陂》里就曾写道：“有美一人，硕大且卷。
……有美一人，硕大且俨。
”《楚辞》里《大招》篇里又有这样的词语来形容美人：“丰骨微肉”、“曾颊倚耳”，骨头少而细，肉却要很多，以致于出现了双下巴；自然而然，美人的胸部丰腴肥满是无疑的了。
到了唐代，盛大的“大唐气象”统领一切，美人也是以丰腴为美。
唐玄宗的贵妃杨玉环就是典型的胖美人，还被称为中国“四大美女”之一，有“环肥”之说。
唐朝的美女不但身体肥满，胸部也是很丰满的，并且女性还喜欢穿低领的衣服，以显露出丰满的胸部。
当然，中国古代也并不是总崇尚丰腴肥美的体型，如东晋时候的顾恺之画的《女史箴图》中，就体现出魏晋南北朝时对女性“瘦骨清像”的形象的认可；可是，由画中看的出美女的胸部仍不失丰腴，曲线更接近于现代女性追求的曼妙体型。
宋元明清时期，时代风尚有一度大大转变，追求纤弱清秀、瘦骨嶙嶙。
《红楼梦》中弱不禁风的林黛玉的形象倍受推崇，但不足以代表整个古代社会对胸美的看法；朱彝尊在上面的词里就用了“巫峰”一词来形容女子的乳房，既然可以用山峰来形容胸部，可见他认为美的乳房不是一平如掌的。
清朝的董以宁所写的词《沁园春？美人乳》中也有对女性胸部丰满的赞美，“漫说酥凝，休夸菽发，玉润珠圆比更饶”，“当年初卷芳髫，奈坟起逾丰渐欲高”。
西方的许多国家，虽然也曾经出现过一些以平胸为美的时期，如，清教徒强迫女性穿紧身胸衣，使胸部看起来平坦，呈现清新童稚的轮廓；17世纪西班牙的年轻女性用铅板压胸部等。
但正如明清时期崇尚清瘦病态的美一样，都非大势所趋，以胸部丰满为美，总是在千回百转之后又占据主流审美趋向。
到了现代，人们仍是以丰满为美。
被鲁迅戏称为专写三角恋爱或多角恋爱的“三角小说家” 的张资平是创造社的发起人之一。
他对女性的胸部有许多描写，这些描写的词汇主要有，“膨大的”、“丰满的”、“高耸的”、“白胖的”、“肥满的”，与中国古代的主体审美观相一致。
现代小说大家茅盾在《动摇》中写孙舞阳的一段这样写道：“这天很暖和，孙舞阳穿了一身淡绿色的衫裙；那衫子大概是夹的，所以很能显示上半身的软凸部分……”茅盾眼中的美胸是“凸”起来的，可见是丰满的。
20世纪，人们对胸部的审美要求也屡次发生变化。
但最终，丰满的乳房一直占据审美的颠峰地位。
为什么用鸡头肉形容女人的胸部？
唐玄宗和杨贵妃经常在后宫便殿与之一起宴乐。
一次，贵妃中酒，衣衫褪落，微露玉乳，玄宗扪之曰：“软温新剥鸡头肉。
”禄山在旁对曰：“滑腻初凝塞上酥。
”其调虐至斯。
后三日，贵妃复召安禄山入宫，以锦绣为大襁褓裹之，使宫人以彩舆扛着嬉戏，名曰“洗儿”，玄宗知道了也只当玩耍，丝毫不疑。
于是安禄山出入宫禁，如同平地。
或与贵妃一同饮酒，或在寝内通宵不出，颇有丑声喧闻于外烹饪中炒菜时，当菜将起锅装盆之前，厨师会舀上一小勺芡粉倒入锅中，使锅内的余沥成浆而紧裹在菜上，上海民间叫作“着腻”，行话则讲作“勾芡”。
芡粉是一种叫作“芡实”的睡莲科多年生水生草本植物做的，而芡实的形状似鸡头，故被叫作“鸡头”等名。
汉杨雄《方言》卷三：“？芡，鸡头也。
北燕谓之？；青徐淮泗间谓之芡；南楚江湘间谓之鸡头，或谓之雁头，或谓之乌头。
”《笺疏》：“子形上花似鸡冠，故名鸡头。
”《淮南子·说山》：“狸头愈鼠，鸡头已痿。
”高绣注：“鸡头，水中芡。
”显然，把芡实叫作“鸡头”早在汉代就出现了。
水生植物中的藕、菱、芡都是做芡粉的原材料，宋代杨万里《咏菱》诗有“鸡头吾弟藉吾兄，”从形态上讲，藕最大，菱次之，芡最小。
像剥菱壳一样把芡壳剥去，芡肉比米粒略大，形色如珍珠，所以芡实也被叫作“鸡头米”、“鸡珠”等。
正是芡肉太小，离水乡稍远的城市人只看到卖藕、卖菱的，很少能见到卖鸡头的。
只有远离故乡者才会想起童年时吃过的鸡头米。
清人查慎行《食鸡头》诗：“芡盘每忆家乡味，忽有珠玑入我喉。
”郑板桥也有咏鸡头米诗：“最是江南秋八月，鸡头米赛蚌珠圆。
”几年前应邀去？直参加一个笔会，在古镇的街头看到乡姑挑担卖菱和鸡头，但是我没有诗人的才华，写不出“吴中女儿娇可爱，采得鸡珠和菱卖”（明王世贞诗）的好诗。
现代京剧《沙家浜》讲述18位新四军战士因伤而不能随军撤离，他们在百姓的保护下坚持抗日，台词中有——“指导员你看，这芦根、鸡头米不是可以吃吗？”这“鸡头米”即芡实。
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