女娲之恋｜“敌人”很重要…………

　　对手才是让我们真正进步的人。
　　
　　没有敌人存在，我们甚至无以为据。这话琢磨一下，有点儿道理。金庸写了一辈子武侠，就论证了敌人的重要性。再高强的武功，没有敌手也是白搭，东方不败和独孤求败就得了焦虑症。
　　
　　当代意大利有位作家——埃科，素以博学名世。他有本闲话偶谈的集子，名字就叫《树敌》。大意很简单：敌人是我们确立身份的对照参考，只有对阵才能凸显自身价值。没有现实敌人，就要制造敌人。用今天的话说，我们需要借敌人来刷存在感。换言之，人类的历史，就是不断树敌，不断斗争的进程。然而，东方的脑袋似乎不接受这种思路，我们有自己的八字箴言：以和为贵，和而不同。
　　
　　这是否说明，树敌思维在我们的文化传统中已被抹除？显然不是。即使温柔敦厚的我们，也同样可有各自假想的敌人：如氣候变化、环境污染、经济下行、恐怖主义等引起的非人格威胁。我们常常把敌人形象转移到某些自然力量或具有威胁性且必须被战胜的社会因素上。换言之，大患面前不计较小敌，任何矛盾皆可搁置。
　　
　　埃科用他自带的人脑检索、令人钦慕的掉书袋才华，写了一篇西方历史上如何制造敌人的文献综述。异教徒、外族人、古怪人、丑陋人原来都是敌人的来源。你会发现，西方的树敌模式就是简单、粗暴加直接。什么体味臭、相貌丑、肤色深、行为怪、地位低都成了被敌视的理由。原因只有一点：他们是不同的人，即使他们并没有实际威胁，也象征了一种异己的力量。
　　
　　如果你让思想家福柯说道几句，或许更能搔到痒处。那就是病人、疯子和犯人最后都被乱炖成一锅烩菜，这份菜品叫做不正常的人。西方的树敌，就是不断从正常人那里，区分标记不正常的人（有差异的就是敌人，就要接受规训惩罚）。这里又有个耐人寻味的问题。西方人往往在肉身上丑化敌人，认为敌人是丑陋的妖魔。而你翻翻《庄子》，恰恰相反，中国古人想象的至人真人往往形残神全，不是缺胳膊少腿，就是畸形残疾。
　　
　　不得不说，在对待敌人的问题上，我们确实比西方深刻、柔性得多。因为中国古人最懂三的智慧。有人会纳闷，成天听人念叨中庸之道，哪里冒出了三的智慧？因为，没有三，中庸根本玩不转，因为两分的世界，你永远不可能持中。你瞧孔子开口就是三人行，老子张嘴就是三生万物，诸葛亮的隆中企划书目标是三分天下。
　　
　　细想想，还真是这么回事。如果不树起曹魏大敌，孙权和刘备早就互掐内耗了。如果吴、蜀少了一个，也不会有诸葛亮啥事儿了。以和为贵是个价值问题，和而不同是个策略问题，追求和谐并非不要矛盾。和而不同绝不是一团和气和稀泥，而是明确告诉你：我们有矛盾，有不同，但我们还是要合作。因为我们有更强的敌人。
　　
　　在这点上，中国思维与西方完全不同，它是一种生存的艺术，目的是内敛的自我发展。早在先秦，中国人就习得了树敌的哲学，让我概括下就是：没有永远的敌人，只有主要和次要之分，现阶段和中长期之别。什么远交近攻假道伐虢合纵连横，统统都是利用敌人谋得发展的经典案例。没有敌人，你得首当其冲，没有缓冲，你哪来中庸？

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